229【演化天地异象】 (第6/6页)

返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待。并敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

    后又有多位西方高僧来到白马寺译经，共计一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出，白马寺成为当之无愧的中国第一译经道场。

    这一个时期，正是玛雅高灵从秦末汉初的征战失利退出神州大地后，再次卷土重来，并全面占领神州大地之后，昆仑神仙重新谋局部阵，计划蓄积力量，再次全力反击的时节。

    从汉武帝起，玛雅灵以长安为据点，全面占领了神州大地，神州高灵策动王莽造反，趁乱世之中，推秀崛起，推翻王莽，统一天下，仍称国号为汉，这就是东汉光武帝刘秀，并定都洛阳，开启了东汉。

    从此时起，洛阳成了神州高灵反击玛雅灵的核心事件，当时的洛阳，由散仙们全力保护。但要真正的长治久安，靠散仙们是靠不住的，必须全面培养新的组织，遂决定从昆仑山的另一侧，引入佛界的力量。

    在昆仑神仙眼中，佛道两界，本为同源，皆源昆仑，但其他小仙不一定如此看待，因此，将佛界的据点安排在洛阳最为安全。

    洛阳的涂山氏族本出昆仑，况洛阳的很多散仙，多与昆仑或终南颇有源缘，因此，让他们来保护佛界的据点，是最好不过的考虑，因此，佛界来神州大地的第一个据点，选在了洛阳，有一般散仙元老在，受邀而来的外界力量才不会地方豪强欺压。

    我在前面提到了一个时间，公元６４年，我为什么要提到这一年，这一年，同样在洛阳，因为还发生了一件事。

    还是公元６４年，张道陵此时正在洛北邙山中修炼了已有三年，传言有白虎口衔玉符而至其所。这是民间的说法，其实是授权要他准备着手组织人手，并最终组建天府。

    也就是说，在神州大地，组建僧道两界的组织力量的命令，是同一时间同一地点发出的，都是在洛阳，都是在公元６４年。

    不过，很明显，道界有着自身的先天优势，在收复失地方面，做得有声有色，占尽了风光，中原大地，皆收于道界与天庭囊中。

    佛界力量一直受制于本土的乱内，无力顾及东土，直到南北朝时期，佛界实力人物，才开始从老少边穷地区开始，收复被玛雅灵占领的失地，而昙无谶便是第一批来到神州大地，从老少边穷地区开始，反击玛雅灵的佛界核心人物。

    此后，佛界在印度灵界严重受措，计划大部队全力迁入神州大地，一时间，佛界实力大增，令灵界大开眼界。

    最有代表性的是，佛界中的高灵在南北朝时期成功投胎北魏的孝文帝，一路砍杀安扶而来，直到洛阳。

    孝文帝攻城掠地多有奇功，最大的功劳是一路修石窟。

    修石窟，对外地的名义是安葬战死的士兵亡灵，这只是一方面，另一方面是，一座石窟群，就是一个据点，一个兵营。那此战死的士兵，成了阴兵，在佛界高灵的带领下，一方面用来驻守和管理已占领的区域，防止玛雅灵死灰复燃，另一方面，给佛界积攒了实力。

    孝文帝到达洛阳后，不走了，并且开始开挖建石窟，众散仙最初被孝文帝的做法看蒙了，一时没转过神来——居然还可以这样玩？孝文帝笑而不语，继续建他的石窟。

    对孝文帝的这一行为，散仙们笑笑就散开了，最多说一句，还是年轻人有出息，思路活。但道界和天庭不干了。不是说好一起好好玩的么，怎么把敌人赶跑了，我们修土地城隍庙，你们挖山洞，也太没挡次了吧。

    到了此时，佛道两界的地盘和香火相争，方拉开序幕。但双方毕竟是其抵玛雅灵的战友，并不会公开如何，直到争到不可开交时，方有了在昆仑神仙主持下，共同按果位食俸的蟠桃会，全名叫蟠桃续命会。

    因此，武则天是受了孝文帝在洛阳行为启开，决定扩修龙门石窟，增加佛界的力量，并且，这一行为，很快就传递到了全国，中国历史上第二次规模巨大的石窟的扩建行动拉开了序幕。

    当这也为后来的唐武宗灭佛事件埋下了伏笔，话又说回来，一将抵千兵，在灵界更是，武则天直接塑了另一个自己，也就是卢舍那佛。

    洛水出终南，谁识云中涧，龙门源蜀山，怎知蜀地源。天府是何处，神都源散仙，且听千年事，把酒作笑谈。

    我们知道，洛阳在灵界本为涂山氏族的在盘，涂山氏族是一个低调而神秘的仙族，禹得江山的背后，核心是得到了涂山氏族的支持，为了得到涂山氏族的支持，他娶涂山氏族的女志为妻，从而顺利登上帝位。很多人至今仍为大禹三过家门而不入的忘我精神而感动，却没想他只是源于政治婚姻，压根就没喜欢过女志。

    正是因为涂山氏族的的低调神秘，以及他们的亦神亦仙亦妖的身份，没被划入神仙之行列，才在蜀山躲过了5300年前的“绝地通天“浩劫事件，为昆仑仙术保存了种子，因此，为了对付玛雅灵，要建一培养众仙的根据地时，昆仑神前来洛阳征询涂山氏族的意见。

    我在中讲过，神仙有别，仙是为神办事的，神每1000年左右会来巡视一次，如同考核工作一般，这时候仙就可以推荐一些“妖“转正，如果错过这次机会，就得等下一个千年，所以妖界的修炼，有修炼千年一说，源于千年一次的巡视。

    上一次是商末周初，而这一次，巡视到洛阳，是在公元64年。

    当时众仙云集洛阳，听闻昆仑神要建天府，又来洛阳巡查，料想天府要建在洛阳的可能性极大，一时间群情高涨，只东风。

    奈何在综合考虑之后，昆仑神计划将天府建在蜀山至青城山之间，这让众散仙遗憾不已，到最后，洛阳只落了个“陪都“的身份，也就是将文化、教育、研究一类的职能放在了这里，政治和军事中心放在了蜀山与青城。这件事，数百年来，让众仙心有不快。

    这个尘封的往事后来传到了武则天的耳多里，武则天托人告知众散仙，当时洛阳没有成为天府，我也感到很难过，自从昆仑变为昆仑墟后，连昆仑众神都没有了象样的住处。既然蜀地为天府之国，主军事之职，亦是天庭之所在地，待神来世界时，定不宜在天庭中处理事务，洛阳既为陪都，又学术气息浓厚，我们为什么不在这儿建神都呢？

    “神都“这个概念，最早是从武则天口提出的，这个消息传出去后，众散仙听了，仍就是想这年轻人挺能折腾。虽然他们知道昆仑神不一定会答应这样的事发生，可是万一答应了呢？洛阳一直有众散仙在，不像天府之国，尽是一帮晚辈，法力也不行，要真是成了神都，将来与神沟通多方便。

    早先，众散仙都不表态，装没听见，装不知道，后来武则天发誓起咒，如果神怪罪下来，我一人承担。听了这话，众仙都很开心，好啊好啊。

    因此，在武则天当政时期，洛阳的官方正式名称不叫洛阳，而叫“神都“，这也就是武泽天明明为佛界的人物，却当政后，将洛阳突然改名叫“神都“这一奇怪的名字的原因，同样是冒天下之大不讳，并让天下人所不解。

    那么，在这件事中，武则天得到了什么？