二六八章 索伦自由民 (第2/2页)

题，本来是很简单的。”

    左娜很淑女地说：“愿闻其详，有劳大驾。”

    华尔康笑着说：“这个地方，也就是黑河黑龙江流域，瑷珲城远近的土地，一直是没有变化的。变化的是里面流动的人们。我们祖先一直在黑河南北森林中狩猎捕鱼。俄国人来了，是个分水岭。我们游猎民族，有些留在江北俄国人那里，有些退到江南大清的地盘。”

    左娜说：“退入大清还没有归顺么？”强霖也关注这个问题。什么时候归顺的？

    华尔康也严肃起来。这个问题涉及到中国对江北的，或者是外兴安岭以北的主权法理。华尔康叹口气说：“我们是游猎民族，靠的是口口相传，没有文字，也就没有记录。试试你能说清楚你爷爷以前的事情么？尤其是与生活无关的事情。”

    华尔康接着说：“那么到底如何呢？有很多布里亚特和达斡尔学者开始研究。与我从民族口传历史中了解的差不多。那就是我们不仅在退入江南以后才归顺，在江北的时候就已经归顺。也就是贡献皮毛。”

    “那么什么时候进入大清的八旗军事体制？”左娜接着问。

    华尔康说：“也是整个努尔哈赤征服了各部女真以后。他知道还有外围的我们自由着生活，所以被称作“索伦”，也就是“自由民”的意思，或者说是“流民”的意思。他没有时间清理我们这些流民的。但是有些临近黑河的氏族，也是被收复进了他的满八旗体系。就像汉族的被抓了壮丁一样。所以满族八旗、蒙古八旗，都是有我们索伦各族人的。”

    左娜明白了。索伦就是大清对山民渔民氏族的称呼。当然也随时征购皮草，随时征兵抓夫。华尔康也没有进一步再说的兴趣。“布特哈”就是打猎，就是要求他们贡献皮草的任务。

    强霖知道正式成立索伦八旗是在雍正十年，1732年，进入满八旗、蒙八旗、汉八旗、索伦八旗、察哈尔八旗、新巴尔虎八旗的直属军事体系，这是与内外蒙古24部落的内外藩王公的盟旗体系是不同的，是直属旗体系，正规国防军。

    强霖从参谋角度总结说：“从军事上讲，索伦八旗，是辅助的后备力量，也就是后勤八旗。没有军饷，平时只是狩猎，散归屯野，各谋生计。各氏族部落佐领，偶尔参与会cao。典型的预备役体系。平时还要布特哈，就是打猎，又称为布特哈八旗。”

    左娜没有评价，人家竟然能够看出是预备役制度，太专业了。

    瑞珠现在插话了：“你很聪明啊。身足五尺，不分官民，岁贡貂皮一张，这是族人的口头禅。我们叫布特哈，打牲族，不是我们自己叫的，是大清让我们这样。我们也不是索伦，流民，那也是大清刚开始时候就误会我们也是女真外流散民。”

    左娜笑道：“你们也会耕地、织布、有工业才能。只是因为是预备役，才给大清做后勤。”

    瑞珠却认真道：“是的，我们达斡尔族刚编索伦八旗的时候，就有11佐领是耕种的。在嫩江的右岸领地。那时候我们达斡尔族就有29个佐领。外蒙的车臣汗部才40个佐领。整个喀尔喀外蒙也就140多个佐领。”

    华尔康补充说：“慢慢地，我们的人都分散了，现在做什么的都有。早期经常参加大清战役，调用我们这个预备役有几十次，最大的是参加平定清朝新疆。达斡尔就去了10多个佐领几千人口。满族八旗兵消耗太大，后来新兵就不大行了。”

    他总结说：“大清后期就靠我们这些索伦自由兵。我们是自带干粮远征。”

    左娜插了一句说：“他也是少数族裔，畲族。”瑞珠大为好奇说：“我觉得你长的好看，与他们不太一样，原来如此。”

    强霖无奈地说：“我可能有1/4畲族，因为奶奶是畲族的格格。至于再以前的事情，我就不知道了。”

    几个人还要再说，锡尼河庙到了，这是今年9月才修好的。大家要停车看看。

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