三三一章 科学如何推进 (第2/2页)

，却是燕大和教会学校出来的。”

    左娜还是不明白，就说：“你认为学校到底应该培养什么人？”

    强霖说：“比如说，胡适、叶企孙等人是圣人，好产品，但他们是结果。我现在要的是环境，不是结果就能出结果，出结果的是靠环境。也就是罗素说的，我交给你们逻辑的过程，你们却要一个结果？我的结果是欧洲的，给你们的结果就是国家社会主义加上自由教育，也能结出好果实。但你们说不好，非得要欧洲的结果，作为你们的法宝。”

    左娜叹口气说：“我们派出的留学生的任务，就是带着西方的知识回来。回来却不能用，自然是让人不满意的。”

    强霖说：“派留学生是对的。但显然留学生发挥不了这个作用，还坏事儿。现在反对本土化进展的，都是留学生。”

    两个人谈论的累了，喝起了咖啡。讲起了胡筠的事情。左娜说：“真是一个怪事，胡筠是我们红党里面很激进，但对人却很是平和的人，不知道怎么会有这个左派出来。”

    强霖也说：“红党早期的无政府自由主义者，修养很高。但是采用苏联的理论是一个逆淘汰过程，潇洒人物都会出局的。自动出局早还可以，出局晚的，就难退了。如果继续让瞿秋白、伍豪搞下去，胡筠就会进退失据，早死早托生。”

    左娜靠在强霖腿上说：“我现在好多了。能够心口如一了，家庭和学校教育都是分离的；高压下更是心口不一。”

    强霖说：“我也有些思念胡筠，她是一个圣徒，和芸英真是好姐妹。可惜呀。”

    左娜掐了强霖一把说：“又胡说，多妻多子是要不得的。要放下，像蒋伟学习。”

    接着两个人有扯到蒋伟，胡也频，烟台海军学校，李之龙，罗荣桓等等**体系的烟海军校毕业生。

    左娜最后回到正经话，问到：“你说中国文化，印度文化，这些反科学的东方文明，与天主教的传统回归，是一致的么？”

    强霖说：“当然，要么怎么说是圣人呢。我们古老的儒教，实际上是孔子讨论人间的秩序。至于后来被神化为宗教神明，就是利用了。这种利用不好，这是与西方的根本区别。我们这种对孔子的利用，把人装在套子里面，看起来就像天主教早期对新教徒的制约。但是，天主教也是讲究科学的，这就推动了科学对天主教的反动！就和资本家追求垄断，最后造成庞大的工人队伍一样。天主教的科学，造就了一帮新教徒。”

    左娜说：“是的。中国、日本都是西方用军舰打开的大门。如果我们自己搞下去，估计也不能走到西方去。”

    强霖说：“是的。我们儒教，也就像坚持地心说一样去研究天体，坚持中国本位去研究世界；而我们科学和民主的五四运动，就像哥白尼发现日心地动学说，但仍然站在地球研究恒星的‘本体论’一样。我们从宇宙角度研究地球和星系，与坚持站在地球角度上研究，肯定不一样。这个问题是开普乐解决的，基于他从小的一个志愿，就是这么简单。”

    左娜说：“所以，你坚持站在外部看待中国这块土地上的变化。罗素和杜威也都是这么看问题。但我们自己的人，却抄外面的人的经验来实现自己的梦想，不肯换个角度看问题。”

    强霖说：“对的，所有伟大著作，都是这么看问题的。哥白尼和开普乐都说，‘要研究天，得先弄明白地’。”

    左娜说：“你的意思先让我们有尊重逻辑和数字的习惯么？那需要时间太长了。”

    强霖说：“是要有这个习惯。需要的时间是最短的。”

    左娜说：“我们先抄一个过来不好么？”

    强霖说：“你别忘了，地球和太阳都是动的。这个世界是由悖论组成的，你抄来抄去，发现还在原地。总是人家的小弟弟。”

    两个人依偎着在左娜的床上睡着了。左娜现在还在养着自己的身体，**降低了。她认为是上帝对她纵欲的惩罚。强霖则希望见到胡筠。

    转天，强霖又领着胡筠这帮人去共和大学旁边的高尔夫场地运动。

    婉容也要跟着，这样就还是原班人马。

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