第37章 百草园【下】 (第2/2页)

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    在使用上，像妖虎、妖狼、妖熊、妖豹、妖狮等之类的食rou猛兽，身体庞大，动作敏捷，可以用于个人或家族的护卫。

    但这些灵兽要食rou，并且吃的是其他灵兽的rou，所以消耗颇大，孤悬岛修士界驯养较少。

    那摩托罗县的方家也只是驯养少量的双尾猞猁。

    而像嗅觉灵敏、食性颇杂、体型不大不小的灵鼠、灵猴和灵狐等，则受到修士们的喜爱，这不仅是其比较亲近于人类、易于调教，而且其嗅觉灵敏、颇通人性，食量也不太大。

    至于像灵牛、灵羊、灵鹿、灵马和妖象等，以吃灵草为主，生长速度相对较快，其皮毛rou骨等于修士都有大用。

    而且，它们体型相对较大，所以可以用于帮助代步和运输。

    至于像妖兔，青苹果乔家就有驯养。

    而其用途，则主要是充当修士们的rou食来源。

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    在灵禽方面，像灵鹰和灵雕等之类的大型食rou灵禽同样必须从小开始驯养。

    它们食rou量巨大，但体型不小，飞行速度很快，所以那些宗门和凝液世家才有足够的能力驯养。

    至于附庸凝液世家或引气世家，则大部分驯养灵鹤等擅长飞行、同时食性又偏于杂食的飞禽。

    当然，像“云雀”、“白画眉”、“杜鹃”、“八哥”之类的较小的灵禽，并没什么太大的用途，主要是较为亲近人类和可以用作宠物，此外也可以用于书信传达。

    有趣的是，与凡人们驯养“走地鸡”用作rou食一样，不少修士世家驯养“走地鸡”、“野鸭”、“灵鹅”等之类的灵禽用作rou食来源。

    而在“南枝峰”孔家，灵鹤、“云雀”、“走地鸡”、“野鸭”和“灵鹅”等都有，并且孔家较为重视这些灵禽对于增强灵地肥力和促进灵草灵木生长中的作用。

    族长孔怀苗指出，经过了灵兽或灵禽的摄食和排泄的灵草灵木种子，较一般的种子更容易发芽，并且其病虫害更少。

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    在灵鱼方面，“三百六十灵兽灵禽灵虫灵鱼图解”玉简较少涉及。

    灵虫方面则涉及颇多，像灵蛛、灵蚁、灵蝗、灵蝈、灵蟋、灵蝼、灵蝉、灵虱、灵蚜、灵瓢、灵萤、独角仙、金龟子、灵锹形虫、灵叩头虫、灵蛉、灵蛾、灵蝶、灵蚕、灵蝇、灵蜂、灵蜈等都有所介绍。

    这些也是凡人中常见、对人畜乃至灵植有影响的灵虫。

    灵蜂可以促进采花、受粉和酿蜜，灵蛛可以帮助捕捉害虫，灵蚕可以用来产丝，而灵蝗、灵蝈、灵蝼、灵虱、灵蚜、灵瓢等则会对灵植带来伤害。

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    族长孔怀苗在心得中指出，这个世界上的灵兽和灵禽千千万万、难以尽数。

    而所有的灵兽、灵禽、灵虫和灵鱼，应当都是从普通的禽兽或虫鱼转化而来。

    与凡人中少有具有灵根的修士一样，普通禽兽和虫鱼同样缺乏经受灵气洗涤的灵体。

    如果这些普通禽兽和虫鱼能幸运地经受灵气洗涤，那么其体质、寿命和能力会大幅增加。

    但这些经过洗体的普通禽兽和虫鱼如果不能存留灵气，那就如同人类世界的“漏灵根”一样，只能强身健体，而无法成为真正的灵禽、灵兽、灵虫或灵鱼。

    至于普通禽兽和虫鱼是否能够晋升为灵禽或灵兽，这同样取决于它们是否有灵根。

    修士之成为灵根，可以有判断标准，如在十一二岁时晋升为先天武者。

    但普通禽兽和虫鱼是否具备灵根，玉简却并未有太多的介绍。

    这让杜布有些遗憾。

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    不过，让杜布高兴的是，“三百六十灵兽灵禽灵虫灵鱼图解”对于哪些类型的土狗之可能具备灵根并晋升为灵犬有一定的介绍。

    它涉及两个方面：一是外形和天赋。

    【四脚粗直前胸突，】

    【打架恶似虎狼奔。】

    【眼深之狗最认人，】

    【可辨远近与疏亲。】[2]

    “小白”四脚粗壮直溜，胸向前突，眼睛深陷，打架勇猛，并且能辨人。

    所以，它具备了第一个方面的条件。

    另一方面则是其出生月份。

    【春狗生来身臭腥，】

    【夏狗常招臭苍蝇。】

    【秋狗黑夜乱盲吠，】

    【冬狗生来最精灵。】[3]

    “小白”这只土狗恰好是冬月出生，难怪比较聪明，并且也具备了第二个方面的条件。

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    看完“三百六十灵兽灵禽灵虫灵鱼图解”，杜布闭目凝神，觉得自己一方面从其中受益匪浅，特别是族长孔怀苗的心得对自己的学习有较大帮助。

    但与那从方烹云处获得的《十万灵植图解》相比，杜布认为，这“三百六十灵兽灵禽灵虫灵鱼图解”颇有不如。

    因为前者所涉及的灵植数量更丰富、涉及面更广大。

    当然，即使方烹云的《十万灵植图解》亦只是注重识别各类灵植，对于灵植的品性、种植、移栽和使用等，也着墨不多。

    在玉简中，杜布还得知，通北县贾家的灵熊和灵鹿等及其驯养或利用技术，最初都来源于青苹果乔家的“灵兽园”。

    但这些修士世家对于灵兽、灵禽、灵虫和灵鱼的态度，却主要是从“用途”的角度来看。

    更进一步来讲，就是看这些灵兽灵禽灵虫灵鱼对于人类修士有什么用。

    然而，在杜布看来，这些灵兽灵禽灵虫灵鱼并非普通的“鸟兽虫鱼”。

    否则，其面前就不会冠以“灵”字。

    反过来说，既然冠以“灵”字，那么某种对人类修士有某个用途的灵兽、灵禽、灵虫或灵鱼就不能先试着想象其具体的用途如何，而应当首先看到其“灵”的状况如何，再然后确定其用途。

    正如普通的人类不得同类相食一样，对于已经开启灵智的灵兽、灵禽、灵虫或灵鱼，在一般情况下，修士们能够不食用，就尽量不食用。

    但如果这涉及生存，是其本能的要求，就如同那些妖虎、妖狮不能光吃素一样，那么其使用也必须适可而止，不得竭泽而渔。

    至于通过虐待灵兽以为修士一饱口福，就如同那通北贾家——或许还有那青苹果乔家——一样，它并不是一种可取的行为选择。

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    [1]【元】司农司《农桑辑要》，有改。

    [2]《相狗经》，有改。

    [3]同上。