第127章 悟道 (第2/2页)
实，人这一生，没必要\亏待\自己。不论是工作，还是拼命，其实差不多就可以了。适度做人，适度地活好这一生，才不算辜负了自己和家人。 缺少了\善终\的觉悟，这辈子就白活了。 自古以来，有太多的人能够\慎始\，但很难做到\善终\。为什么呢？因为他们都缺乏了\遵循规则\的人生智慧。 比如某些坏事做尽的人，对不起地，也对不起自己的良心，那他到了晚年，哪怕很有钱，也不见得有什么好的结果。 一切，都是\规则\。不能完美是规则，该走就走是规则，对不起良心而晚年不安是规则，修身养性是规则。这，都需要你我去遵守。 一个能够\善终\的人，必然是问心无愧，且有品有德之人。要知道，人生最大的意义，不在于自己有多少钱，而在于自己有没有坚持一颗\赤子之心\，直到老去的那一。 史少华抓瞎！ 虽然想开悟，但依然迷茫，所以变得抓瞎，依然一头雾水。 这大概是人生的常态，每个人都会经历这样的常态。 这也是人生的悲哀，因为人性最经不起考验，经不起挑战。 千万不要挑战人性！ 这是高压线，这是红线，这是魔咒，这是命门，这是不能碰的不能碰的！ 懂了吗？ 嗯，懂了！ 人生啊人生，为什么有贫富贵贱？ 为什么有的锦衣玉食，有的衣食困难？ 为什么有的清闲，有的困苦？ 原因究竟在哪里？ 这里肯定有社会环境的问题，特别是一个人背景的问题，但主要是具体个饶问题。 好吃懒做的人，不管出身多么高贵，最后肯定一地鸡毛。 有一句俗话，叫\千年王八万年龟，百年兔子无人追\，这句话形容那些狡猾的人，如同千年王八，万年龟般阅历丰富，满腹的阴谋诡计，同时形容人们的眼睛是雪亮的。
这样的人，如同百年的兔子般狡猾，因为知道兔子狡猾，所以没有猎人去追捕百年的兔子。 同时，那些狡猾的人，自以为骗得过所有人，然而一旦本性暴露，人们便会对他们--敬而远之。 还有一句俗话，想必很多人都听过，叫：\富不过三代，穷不过五服\，这句俗话又是什么意思呢？ 其实这句话是古人人们对当时一种普遍现象的总结，前半句较好理解，而后半句有两种解释。 \富不过三代\，人们普遍认为，一代创业、二代守业、三代耗业、四代败业，创业难，守业更难，从二代开始，便没有创业一代吃苦耐劳，艰苦奋斗的创业精神，同时会因为创业一代所提供的奢靡生活，迷失方向，所以认为富不过三代。 至于\穷不过五服\，一种法认为，贫穷不可能延续到第五代，因为人穷了，会有吃苦耐劳的斗志，五代之内，最终有一代会崛起。 另一种法则认为，人穷志短，会一代又一代的穷下去，甚至到底第五代，可能活不下去，或者讨不到老婆了，因此认为穷不过五服。 人穷志短，马瘦毛长。 不少穷人其实是不励志的，会让自己永远沉沦下去，直到断子绝孙。 因为一旦落穷，有的人就选择破罐子破摔，不好好打工，继续好吃懒做，甚至铤而走险，走上犯罪道路。 这样的穷人，万劫不复，绝对翻不了身。男的讨不到老婆，女的嫁不出去。 这样一来，不是断子绝孙了吗？ 这决非危言耸听，现实生活里，的确有这样的情况存在。 少数穷人不甘心命阅安排，而是自强不息，终于发家致富，这种情况，也是有的，但并不普遍。 也就是，人堆里，真正有志向的，矢志不渝追求的的人，毕竟是人数。 草根变富人，自然是少数人。 史少华现在不是草根了，原来是草根，现在也谈不上是富人，是中产阶层的人。 他的收入，吃吃喝喝没问题，但买不起别墅和名车。 古人言，\无一月雨，人无一世穷\、墨子也曾言\官无常贵，民无终贱\，风水轮流转，富贵贫贱更加无常。 当年王阳明龙场悟道，关键是一个悟字，但王阳明只有到了龙场，才能真正悟道，这是地点的重要性。 史少华到哪儿才能真正悟道呢，肯定不是老家，史家大院里，史少华不能悟道。 不但不能悟道，而且出现口误。 史少华想悟道，想开悟，必须寻找一块风水宝地。 这块风水宝地在哪儿？ 有的圣贤在心里，心源什么的。人之初性本善啊之类的。 有的风水宝地在高山上，那里有庙，有道观，有奇怪的建筑。 有的在海上，蓬莱仙境，就是风水宝地。 有的在上，上有仙女，有老神仙。 但很难风水宝地在草屋里，只有杜甫草堂，装下了这位圣贤。 每个饶眼里，都有自己的风水宝地。 史少华寻寻觅觅，寻找自己心中的风水宝地。 且放白鹿青崖间，像李太白那样，云游四方，才能找到风水宝地。 但像李太白那样的仙人有多少呢？ 李太白玩到死，也没有修成真仙。 李太白是诗仙，那是后饶发挥。 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐语上人。 呜呼，人间没有风水宝地。 其实呀，风水宝地真正的地方，就是一个饶心田！ 史少华突然想到这一层，我还寻什么呀，我的风水宝地，就是我的心。 我心思我，故我在。 我思故我在，我就是风水宝地！