第九十四章：青山依旧 (第2/3页)

br>    “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

    白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

    宗麟咏吟词牌毕，在飘飞如絮的烟烬间转面说道：“此词乃‘临江仙’，嘉靖年间东阁大学士杨廷和之子杨慎写于泸州渡口。他是明代三才子之首，因‘大礼议’受廷杖，削夺官爵，定罪谪戍云南，终老于‘永昌卫’。其去世时你这小姑娘未满四岁……”

    有乐啧然道：“别以为我不知道这首脍炙人口的歌词出名于元末明初的说书演义，杨慎比罗贯中这厮晚生一百五十八年，他的临江仙，为何成了三国演义开篇词？那是因为嘉靖年代人们又再重新增删整理了不只一遍刊本，此后又有人对‘嘉靖本’不断的整理回目，修正文辞、改换诗文等，内容没有大的改动。人们历来厌恶司马氏那班权jianian，而真正的英豪倍受传颂，三国故事在民间广为流传，晚唐李商隐的《骄儿涛》便有‘或谑张飞胡，或笑邓艾吃’的诗句，说明至迟在晚唐时三国故事已妇孺皆知，宋代通过艺人的表演说唱，三国故事更为流行……你把箫还给她！”

    宗麟浑若未觉我在旁边伸手，自顾慨叹道：“历史固然是一面镜子，倘若没有丰富的甚至是痛苦或残酷的人生体验，那面镜子只是形同虚设，最多也只是热闹好看而已。正因为杨慎的平生感受太多太深，他才能看穿世事，把这番人生哲理通过寥寥几句词娓娓道来，令人心有戚戚。”

    “原来所谓的木牛流马，只是手推小独輪车。”长利刚说就被有乐以手掩嘴。他挣扎着憨笑道，“我听说诸葛亮曾发明木牛流马、孔明灯等神奇器物，并改造连环弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。传说很厉害的样子……”

    “谁说不厉害？”有乐卯他脑袋。敲之曰，“不信你就去站在床弩前面，试试看十矢齐发，会不会拦腰将你截断……你看那些箭有多大，就跟鎗戟差不多！”

    “所谓床弩，也无非只是些门板。”长利憨望道，“上面架起几张大弩，箭再粗也没多少棵，洒射几拨就没了。”

    “这是一千三百多年前，”有乐摇扇说道，“即使再厉害，当然不能跟我们家那些国友铁炮相比。毕竟我们来自一千三百多年后，然而就算这样，真拼起命来，宗滴这厮就算拿铳也硬干不过那么多乱兵……”

    长利憨然道：“那些乱兵爬在宫墙上袭射的箭矢好像也不怎么厉害，刚才射夏侯霸就没死，只是弄他的舌头坏了，无法说话……”有乐敲他脑瓜，说道：“那个束发老将并非夏侯霸，明明是张翼。他身上穿那么厚的铠甲，怎么容易被射穿呢？即使这样，我看他也快‘挂’了，你看他爬在那棵挂满首级的树下，气都喘不过来……”

    信孝闻着茄子张望道：“树下有些野狗，不知在拖拽何物争相撕咬？”我转面投眸，看见束发老将爬去驱赶，随即嘶声大叫。跟随其后的人亦在惊呼：“似是魏兵搬来弃下的太子尸骸遭犬群拖去树丛里面了！大家快帮张将军去抢回来……”

    长利亦要跟去，却被宗麟走来拽回廊间。长利转面说道：“我们那时候驱赶野犬，用炮竹最有效了，爆响之声吓跑它们，就跟过年放鞭炮驱除年兽的传说那样，信包曾跟我说，其实‘年’是厉鬼……”

    信孝闻着廊壁外飘近的烟味转觑道：“没有火药和纸张时，古代人便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神。根据古籍记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。到了唐朝，鞭炮又被人们称为‘爆竿’，大概是将一根较长的竹竿逐节燃烧，连续发出爆破声。诗人来鹄的《早春》诗句：‘新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。’这写的就是当时春节燃烧竹竿的情景。后来，炼丹家经过不断的试验，发现硝石、硫黄和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸，于是发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，从而代替了用火烧竹子的古老习俗。北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名‘炮仗’，后又改为‘鞭炮’。在火药发明之前，只有‘鞭’，没有‘炮’。人们甩鞭子，鞭子的尾部发出‘啪’的声响，这种动作成为一种礼仪长期存在于历史长河中……”

    说着，抡起软鞭朝空中一甩，荡向旁壁，果然发出脆击之声。随即拢鞭盘袖，说道：“《神异经》上说：‘西方山中有焉，长尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒热，名曰年惊惮，后人遂象其形，以火药为之。’这是爆竹起源最早的记载，说明当初人们燃竹而爆，是为了驱吓危害人们的山魈。据说山魈最怕火光和响声，所以每到除夕，人们便‘燃竹而爆’，把山魈吓跑。这样年复一年，便形成了过年放鞭炮、点红烛、敲锣打鼓欢庆新春的年俗。宋代的抗金义军据此做出了最早的随身火器‘手炮’，填装火药于竹管之内，添加钉针砂丸，用以射敌。”

    “年惊惮，”宗麟将信雄拉回来身边，目望窗外幽荫，却似面有虞然之色，蹙眉转觑道，“就是‘年’这个东西的本名。在古代传说里，其极可怕。样子大概就跟信雄望见的那个如丧考妣之影差不多，我觉