第一百五十二章 普渡慈航 邪佛来历 (第3/3页)
从来没有哪个僧人能做到主掌国阅地步。
也是时运使然，至洪武二十五年，懿文太子朱标视察陕西后因风寒病逝，朱元璋立朱允炆为皇太孙，让道衍和尚看到了成事的希望。 “臣奉白帽着王”道衍和尚以这个漏洞百出的理由成功博得了燕王朱棣的信任，而后便时常出入燕王府与朱棣密谈。 后来太祖驾崩，朱允炆继位后行削藩之事，道衍和尚就开始蛊惑燕王朱棣起兵。 朱棣道：“百姓都支持朝廷，如之奈何？”道衍和尚答道：“臣只知道道，不管民心！”并举荐相士袁珙入朱棣门下，二人一起怂恿朱棣举事。 燕王本有野心，受人蛊惑后更坚信自己“有太平子之相”，遂举起“奉靖难”的大旗，意欲谋取帝位。 在靖难之役中，道衍和尚少年求法时学的那些阴阳数算、兵法韬略都有了用武之地，屡有奇谋，终助燕王夺得大位。 燕王登基之后年号永乐，以道衍和尚为第一功臣，封其为资善大夫、太子少师，并复姓为姚，赐名广孝，世人称为‘黑衣宰相’。 道衍和尚如愿以偿得国运加身，推辞了永乐帝赐给他府邸、宫女，上朝时便穿上朝服，为国运昌隆出谋划策，退朝后仍换回僧衣，回庆寿寺修炼《大日如来涅盘经》。 至永乐十六年，道衍和尚修持密宗佛法已至成境界，距离成就大日如来金身只差一步之遥。 然道衍和尚自身封赏已至极致，若想再进一步谈何容易？除非如那曹cao一般行挟子以令诸侯之事。 永乐大帝亦是圣明子，文韬武略，英明神武，汇聚国运于己身，自不会受他人胁迫。 道衍正踟蹰无措之际，恰逢房山县有飞蜈蚣出世，道衍降服蜈蚣精之后见其尸身钢筋铁骨，百足狰狞，形如蛰龙潜伏。 “真龙尚能蛰伏，何况大日如来？” 于是道衍和尚将自家元魂和一生修行的法力都转于飞蜈蚣之身。 永乐大帝废朝二日，以僧饶礼制安葬道衍和尚，追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，赐葬于房山县。 皇帝还亲自为他撰写神道碑铭，并让他以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。 配享太庙便是与国运绑定在一处，享受国朝祭祀，武将得此殊荣便可称‘神’，如现在驻扎在JYG率领明朝阴兵抵御外域邪神的魏国公。 因为和国运乃是一体，皇帝驾崩后才能以魂体变化神龙，就如张牧之在南京皇陵所见明太祖所化火龙，懿文太子所化螭龙皆此类也。 道衍和尚乃是‘假死’，既不称神，亦不能化龙，而是以飞蜈蚣之身藏在坟墓中窃取国运修炼《大日如来涅盘经》。 历时三年，道衍和尚修成大日如来金身后自墓中出世，王灵官分身后前去降魔，却发现这魔头已经同国运绑定在一处。 仙神擅自损伤人间国运便有业力加身，正如没有哪个神仙愿意去南京皇陵招惹明太祖所化火龙一样，王灵官分身同蜈蚣精打的束手束脚，终于被妖精抓住机会吞食了灵官分身。 道衍和尚吞了灵官分身之后就觅地潜藏，一边继续窃取国运修炼自家金身，一边炼化灵官分身化作自家法力。 后来这魔头又不断分出分身前往下各处，提前埋下伏手欲要霍乱下。 只要下生乱，百姓没了活路，就会将精神寄托于神佛之事，到那时候他便要让自家门徒在各地传教，宣扬弥勒降世之，收割百姓愿力为自己所用。 直至永乐帝驾崩之后，这蜈蚣精再没了顾忌，于是就加快了窃取国阅速度，仁宗、宣宗二帝也因国运受损而早早殒命。 至朱祁镇继位，正是主少国疑之时，蜈蚣精再度从道衍坟墓中现身，身着白衣，假托普渡慈航之名去朝见太皇太后张氏、皇太后孙氏。 张氏、孙氏二人虽垂帘听政却不专权，其实也算颇为贤明，但毕竟是妇人，耳根子软，又见当年辅佐永乐大帝的‘黑衣宰相’有死转生，于是就对普渡慈航愈发倚重。 普渡慈航也不过多干涉政事，只在背地里默默谋划，等待下大乱之时便要彻底食尽国朝运数，让自己的大日如来金身能和上界神佛比肩。 这妖魔野心勃勃，不仅仅是蛊惑百姓收割愿力那么简单，更早早计划好了，待国运由盛转衰之时便将太祖、懿文太子、永乐大帝、宣德皇帝等英魂所化神龙尽数吞食。 到那时候大明朝国运散尽，自然难逃山河革鼎的局面，而他自己想必已经凭大法力震破虚空飞升极乐世界之中，成就密宗佛陀果位。 至于无数百姓之生死，哪里在他这等妖僧的考虑范围之内？ 而张牧之承负命，想要推迟末法劫数，便要降妖伏魔使下安定，可以是这普渡慈航命中注定的对头。 普渡慈航分身以土遁之法出了燕京城，未免上界其他神圣察觉，直到过了长江之后才从土中遁出，御风朝南京城而来。 这魔头行至江宁县铜井镇一带，突然听到一声巨大的轰鸣，接着就见山岳崩塌，地面下陷出一个几十丈大的坑。 坑中有一股炎热之气升腾而出，随后就有一道人影冲起，强大的威势朝四面散开。 “何人阻挡我的去路？这气息中有一股火气，难道是王灵官？或是朱元璋那条火龙？” 本书中所姚广孝化为妖魔之事，包括密宗修行理论都是作者虚构杜撰之，有喜欢姚广孝的读者或者对密宗佛法有研究的读者，不要和我杠设定，拜谢。