第一百一十四章：另外一种农耕 (第2/3页)

也不得不低下头颅，朝着陈增告谢。

    “行了行了，既然问到外帑，那杂家就说说吧。之前抚顺的互市，是由户部拍板，当地守军主持。而现在，是由外帑负责。外帑，是皇爷从内帑中分出来的一个衙门，主要就是做做生意赚赚钱，同时为朝廷兴建一些城池什么的。

    你们之前如何在互市做生意，以后就如何在互市做生意，只是互市的东家变成了外帑，这对你们来说没有什么影响。”陈增解释着。

    尼堪外兰等人这才放下心来，只要互市还在，那就不用担心，至于上面是如何安排的，那就不是他们考虑的了。

    “除了抚顺之外，以后说不定还会在铁岭卫再开一个互市，不过这都是以后的事。

    抚顺的互市，之前主要是以马匹贩卖为主，皇爷说了，你们建州乃苦寒之地，养马实在不容易，于是放开了互市规矩，除了马匹之外，也可以贩卖辽参、兽皮、珍珠等物，前来贩卖的人员，也不限制规模部落，即使是一个人前来，只要守规矩，也可以互通有无。

    除了朝廷明令禁止的货物之外，剩余货物都可以在这里进行贩卖。货物的结算，都会用银币进行结算。”陈增说着万历的安排。

    陈增说的很简单，语气间没有任何波澜，可对于尼堪外兰和觉昌安他们来讲，却犹如晴天霹雳。

    抚顺的互市，主要的贸易对象是女真的马匹。

    在生产力不发达的古代，马匹是极其重要的战略物资，“兵马”一词，可见战马的地位。

    无论是大明还是女真，战马都是必不可少的战略物资，有了战马，就有了侵略的资本，就有了挑起战争的资格。

    也正是因为如此，大明朝廷为了防止建州女真实力做大，于是就采取互市的方法，来削弱建州女真的实力。辽东苦寒，女真人那种落后的渔猎方式，根本养不活自己，他们不得不向大明互市。

    而大明朝规定抚顺的互市，只能进行马匹买卖，想要在从互市上换取生活物资，就必须要用战马来换。

    女真为了获得生活物资，就必须前来互市，想要互市，就必须要用马匹来换，想要有马匹，就必须要自己豢养或者抢夺。

    辽东苦寒之地，人都养不活，别说养马了，养马的代价可要比养人的代价大很多，某种程度上，马匹侵占了大量女真人的生存空间，减少了女真人的数量，在辽东，马比人值钱，这也就是所谓的“马吃人”。

    有明一朝，几乎所有的互市，都是这个政策，采用马匹，来不断的压榨女真或者草原的生存资源。

    这就造成了辽东女真为了生活，不得不养马，以及不得不抢夺其他部落养的马，造就了女真内部不断自相残杀的局面。

    大明朝的那些官员们想的就是如此，自相残杀的辽东，才是他们愿意看到的。

    但是他们忽略了一件事，这种方式虽然能在短暂时间内消除一定影响，可在长远来看，确实极其不利了。

    辽东一直处于征伐之中，就代表着他们的武力永远处于紧绷状态，他们的士兵永远处于战斗状态，永远处于备战状态。

    这种状态之中，总会出现了一个能力强悍的人，通过暴力的手段来整合内部力量，采取对外征战的方式，转移内部矛盾。

    在外部强压之下，迫使他们不得不组建战争机器，然后不断的发动战争。

    为了活下去，他们就会抢其他部落，当其他的部落抢完之后，他们就要南下。

    努尔哈赤所建立的八旗，其实就是强压之下的产物，换句话，大明朝的极限施压，造就了八旗的诞生。

    大明王朝针对草原也是如此，在大明朝全面实施互市之前，几乎每过一段时间，草原总能崛起一个枭雄，然后整合内部力量，南下入侵。

    从阿鲁台、马哈木到脱欢，从小王子延达汗再到俺答汗，太平的时间不会持续多久，每当大明朝廷消灭一支草原威胁后，总能崛起另外一股威胁。

    可在俺答封贡，达成长久互市之后，草原便迅速的腐化下去，自万历元年一直到崇祯初年，这五十年的时间里，草原上愣是没崛起一个枭雄人物，这在之前是不可想象的。

    虽说草原上也有一些威胁，可俺答汗这种级别的，却从来没有出现过。

    若不是崇祯这家伙在登基之后，取消与草原的互市，硬生生将草原部落推到皇太极面前，恐怕整个草原将会以一个夸张的速度腐化下去。

    消灭一个部族的永远不是战争，而是温柔富贵。

    温柔乡，才是销骨窟。再刚硬的将军，也挡不住绕指柔。

    建奴最为倚重的八旗，也在进关之后，瞬间失去战斗力，成了大名鼎鼎的八旗废物。

    所谓“生于忧患，死于安乐”便是如此。

    当陈增这话说完后，在场的几乎所有人，全都惊讶的说不出话来。

    尤其是尼堪外兰，嘴巴大张着，呆呆的看着陈增，满脸震惊，不断扣着