第十八章 第二节 (第2/3页)
到了镇上。下车一问那个智障康复中心，街上人说：“没得好远了，走不到好久就到了。” 两人就走嘛，运动太少了，没多远的路都觉得累。 这个办康复中心的人姓付，叫付长河。报上介绍他本是做生意的，后来想办学校，考察了许多，发现什么学校都有人办，就是这种弱智学校没人办，他夫人是老师，于是两人就办起了弱智学校，但因为学校审批太严格，一般人根本就达不到教委的要求，他挂的就是康复中心的牌子。 大姐也在省城，但大姐是坚决反对林茜办什么学校的，所以先就没到大姐那里去。 和同学还好沟通些。大姐大了自己七岁，小时候林茜就觉得她真的是大姐，现在都几十岁的人了，她仍然不改领导林茜的作风，在单位受管制，在家中，还要受大姐以及父母的教育，那我教育哪个呢？这也是林茜当初无论如何也不分配到省城，一个是距娘家太近，还有一个就是林茜不喜欢大城市的嘈杂，在一个人满为患的城市长期住下去，林茜不知道自己变成什么样了，人与人都是擦肩而过的过客，人与人之间都以防备为主。喜欢清静，一直就是林茜的特点。 如今来到乡下，感觉到了一丝宁静。这时已是初夏了，麦子已经收割过了，水田里秧苗绿成一片，生机勃勃的乡村景色，让人心情放松了些。 这个中心在马路边的一幢两层农家楼房里面。大门是锁了的，林茜和张玉兰两人在外面叫了两声，有人来开了门，警惕地问：“你们来是做什么的？” 林茜回答：“我们听说这儿收的是智力残疾儿童，我们来参观一下，我有介绍信。”边说边把介绍信拿给那人。这人可能性是作不了主的，把两人带到一个女孩面前，对女孩说：“她们说是来参观的。” 这个女孩显然在这个中心是个负责人，听说两人从明阳来，显得很热情地招呼两人坐下，又给俩人到上水。林茜问她：“我是在报上看到宣扬你们中心的文章找来的。我的儿子也是智力残疾，我也想办个特殊学校，我们是来向你们学习的，你们付校长不在啊？” 女孩说：“付校长早晨就出去了，我可以给你介绍一下我们这里的情况。” 林茜问：“付校长什么时候回来呢？” 她说：“说不清楚，如果外面有事情办就回来得晚。你不晓得，我们这个房子是租的农民的房子，现在这个农民要把房子收回去，我们就只有考虑重新再找地方办中心。” 然后她就带着林茜和张玉兰到几个教室看看。 有一个教室里的几个学生一看就是明显的重度智力残疾，口齿不清，动手能力也很差。有几个是智力没问题，但是腿有残疾，站不起来，坐在轮椅上。一个孩子拿着一本书在看，林茜拿过来一看，这是本圣经，于是不解地问：“这个孩子咋个在看圣经呢？” 女孩说：“我们都是入了天主教会的，这个学生是智力正常的，我们就教圣经嘛。” 果然林茜这时见到墙上都是贴着一些宣传天主教会的标语，这个女孩说：“我们这里的人都是入了教的，外面的人我们都不打交道，那些人不信教，我们是信教的。” 林茜心中就有了疑问，怎么智障中心与教会扯上了关系呢。这些学生成天只学天主教会的东西，张口闭口都是我主耶和华，显然与我们正规的中小学教育是背道而驰的。圣经讲天地万物都是上帝创造的，有了天地万物，又觉得这个世界太安静了，就创造了男人，男人在这个世界上太孤单了，又从男人的身上取了肋骨下来造了个女人，这女人就是男人的伴侣，就是亚当和夏娃的传说。本来亚当和夏娃是在伊甸园里无忧无虑地生活着的，没有羞耻的观念，后来夏娃受蛇的引诱吃了智慧树上的果子，便有了羞耻，上帝一怒之下便把男人女人都逐出了伊甸园，并且为了惩罚人犯下的罪过，男人要终日劳作方得有饭吃有衣穿，女人呢则必须经受生产的痛苦，而对蛇的惩罚更为严厉只能在地上爬，不能站立起来行走。这是圣经对人起源的解释，虽然西方国家信教的人不少，宗教只是人类初期对各种自然现象不能作出科学解释的对世界歪曲的颠倒的反应。科学的发展证实各种星球起源于几十亿年前的大爆炸，地球已经有了几十亿年的历史，而人在地球上生存的时间比起地球的存在来讲只不过是短短的一瞬间。就象是一部十二个小时的纪录片，人类在最后几分钟才出场。 林茜和张玉兰都是哲学系毕业的，对几大宗教都是学过的，世界有三大宗教，基督教，***教，佛教。但三大宗教不是都是有神论，佛教不是讲神的，佛教本身是讲这个世界产生苦难和消灭苦难的原因。在中国人们演化出了观音这些形象，这是中国人把佛教进行了实用主义的改造。佛祖本身没有认为自己是神，他发现这个世界上之所以有苦难就是因为有了对物质的追求，要解脱人出苦海，就要消灭人欲，所以佛教讲的是什么都是空的，你什么都看透了，你就得到了。但林茜认为这是一种在现实社会应付不了，所以找个地方躲起来。躲起来人们还是有各种需求，到庙子里去吃斋念佛，日子还是难过。该享乐还是要享乐。林茜自认为是一个快乐主义者。把人吃得脸青墨黑的，路都走不动了，还有什么快乐可言嘛？
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