第七十二章 审查制度 (第3/3页)

种规则扼杀真理，所以，我可以乃至必须杀人？”

    老爷子耸耸肩，“逻辑生物能理解无知，但是，谈不上原谅。至于明知故犯、见死不救，那就是敌对关系。智人居然认为后人应该尊敬邪恶的先人，这真是缺乏理智的人才能想出来的奇思妙想。”

    我说：“智人喜欢制订规则，这包括为后人制订规则，例如，要求后人偿还债务，要求国家、王朝千秋万代，要求后人祭拜祖先、延续香火。问题是，后人没有任何合乎逻辑的理由服从这些规则，有合乎逻辑的思维能力的后人必然不遵守这些规则。”

    阿正说：“要是这么说，祖先对我们现在的短寿、多病乃至贫困有直接责任，他们并没有为我们的幸福做太多事情？所以，即使他们取得了一些成就，也无法弥补他们造成的损失。”

    我说：“所以，古希腊、英国只不过相对而言稍微多花了一点力气去发现有用的知识乃至真理而已，甚至，也只能说这些国家的上千万人民中只有几十上百人做了更多的努力。但是，他们对智人的历史有极为重要的影响。如果地球上曾经活着的几百亿人能有类似的努力，现在的人类社会至少也要好几百倍。智人是不够理性的，所以，他们的历史不是必然的。每个人都有能力改变历史，改变无数人的命运，但是，到目前为止，如果和自己在世上未存在过相比，只有极少数智人对未来社会造成了巨大的积极影响。其他智人没有影响。对智人而言，没有哪个国家没有干过坏事。甚至，有些坏事只是没有能力或没有机会干，而不是不想干、不会干，禁止真理的传播就是一个例子。”

    老爷子说：“不过，少数智人为逻辑生物提供了无限大价值，逻辑生物仍然倾向于记住这些价值而不是智人带来的伤害。”

    我想到了一个新的方向，“由于灵魂选择正义有逻辑的必然性，智慧生物的一些历史在逻辑上是必然的，就像是灵魂的独立。而智人做的坏事并没有历史的必然性，因为这些坏事依据的功利主义、经验主义不是智人的必然选择。”

    阿梦说：“按照纯逻辑信仰，必然合乎逻辑的历史应该形成历史的主干，就像灵魂的解放、纯逻辑信仰乃至纯逻辑流小说，可能合乎逻辑的历史只能形成历史的枝叶，如发明、日常生活。不可能合乎逻辑的历史根本就不应该出现，如邪恶的信仰、制度。智人的历史还远远没有达到主干必然合乎逻辑的地步。主干一旦长歪了，枝叶也就必然带着邪恶的气息。火药导致了很多人的死亡，问题不在于火药，而在于人心的邪恶。甚至，如果智人是好人，邪恶的审查制度并不会导致任何错误的出现，因为没有人会做邪恶的审查工作，问题恰恰在于，智人往往是争着做这样的工作。”

    我说：“你有一点没有说对。主干不会长歪。智人无论创造多少邪恶的历史，都只是枝叶，甚至是邪恶的枝叶。主干有着无限生长的能力，所以，只要过了足够长的时间，能看见的就只有主干，枝叶则都会掉得干干净净。所以，智人的战争、王朝等丰功伟绩必将被遗忘。为了让历史这棵大树尽快地生长，就要让历史只向着正确的方向生长，这是有无限大价值的事情。为此，历史记录不仅应该强调真实，更应该强调有无限大价值的历史，强调价值的不变性。其中，价值的不变性包括全人类应该学习统一的历史，现在是地球史，未来就是银河系史。那些可变的历史必然涉及一些邪恶，如为了利益而隐瞒、篡改历史；为了满足国民的自尊心而偏袒本国，多说好话不说坏话，侧重于本国的好的历史。所以，最合乎逻辑的历史是关于真理的发现和实践的历史。关键不在于创造历史，而是创造正确的历史主干，也就是创造永恒的历史、价值无限大的历史，不能把重点放在创建一个国家、一个王朝、赢得一场战争这类昙花一现的事物上。如果历史的主干是不可避免的，就比较容易理解纪实的科幻了。我们只不过想要把未来历史的主干写出来，它们是可以预测的，也是迟早要实现的，智人愚蠢的错误只能推迟却无法消灭历史的主干。同样，好的历史书应该有正确的价值观方法论，应该用合乎逻辑的程度来评判历史，而不是用利益、传统；应该努力记录极少数人创造的和历史的主干有关的历史，而不是去记录绝大多数智人创造的历史的枝叶，更不应该记录甚至夸耀那些邪恶的历史；要记录未来的无数人关注的历史，而不是当代的几亿、几十亿人关注的历史；应该去记录永恒的历史，避免记录会被时间淘汰的历史，不要为了满足智人读者的兴趣提供乃至编造价值有限的历史、演义。”

    阿梦用力捶了我一拳，“你一分钟就重写了历史学的原则？”

    我耸耸肩：“这些事情是枝叶。其实，你也一样，我们都是枝叶。只有真理会被永远记住，甚至，真理的发现者都不是必然要被记住。这大概也是某种意义上的最简原则，没必要让一个名字给后人添麻烦。”

    老爷子说：“怕麻烦也太功利主义了。真理毕竟只是骨头，最好还是连皮带rou的。关于真理的历史就是附着在真理上面的皮rou。可惜，智人历史中没有多少皮rou，倒是有很多腐rou。”