第八十一章 微观经济学的崩溃 (第1/3页)

    阿梦说：“灵魂怕的不应该是脱离身体的接触，甚至不是脱离灵魂的接触，而是无法尽量合乎逻辑地推理。身体怕的才是脱离身体接触。当然，我们也只是智人和逻辑生物之间的过渡，这类担心肯定是存在的，也曾经因此犯过错，堕入计算利益的邪恶，浪费了时间精力。几年前，我们发现了一些真理，初步感受了实现理想、发现真理的乐趣，就不那么追求发现更多的真理，开始追求比较稀缺的利益。这说明我们当时的目标是发现一点真理，而不是尽量多地发现真理，目标的这一点点偏差直接导致了相当长一段时间的错误决策，必然少发现了一些真理。而且，边际递减规律大概也起了作用。发现真理之后，发现真理对我们的边际利益下降，而身体本身的利益不足导致了利益的估值，也就是边际效用，上升。后来，我们得到了一些利益，却发现利益的估值下降很快，原来能让我们快乐的事情很快就不再能让我们快乐了。另一方面，真理的估值却迅速上升，研究真理的兴趣恢复势头很猛。从神经系统的偏好的角度看，这大概得益于我们对真理的兴趣相对较强，对利益的兴趣相对比较弱小，所以，前者不容易满足、容易恢复；后者容易满足、厌倦。再后来，尽管对利益的兴趣恢复也比较快，但是，人不应该在同一个地方反复摔倒，毕竟，我们那时已经知道存在无限大价值了，对价值有限的利益就会有一定的抗拒心理，所以，我们开始重视控制利益，当然，我们两个采取的方法并不一样。”

    我说：“重要的是，边际递减、边际均衡不是真理，不是必然成立的规律，甚至不是应该成立的规律。也就是说，即使成立也要让它不再成立。边际递减规律针对的是当时的利益、个人的利益。如果考虑无限长时间全社会的总体利益，利益会高度接近价值。显然，无论即时利益或个人利益的边际是否递减，那些无限大的总体利益都不会有什么边际递减。或者说，真理的价值不存在边际递减，是永恒的。过于重视边际效用就是忽视无限大价值，重视短期利益，是一种邪恶。事实上，一切行为都通过机会成本而影响长期价值、无限大价值。例如，一个人消费不仅得到了消费的快乐，也减少了工作，对未来的生命有巨大的影响。但是，绝大多数人根本不考虑对整体的、长期的影响。如果说有益于工作的消费还能保持正的价值，过度消费而不工作，尤其是完全不从事价值无限大的工作，必然对全人类造成无限大的损失。所以，降价了就要增加消费？对个人来说，这确实是某种边际均衡，但是，个人效用增加了一点如何弥补整体利益的无限大损失？那时，你有时为了内衣店、餐厅搞活动就拉着我出去逛一天，吃喝玩乐…….”

    阿梦大惊失色，“所以，我们就犯罪了？所以，那些降价促销更像是引诱我们杀人？应该禁止促销吗？所以，哪怕个人边际效用很大，厂商获利丰厚，只要可能大幅减少整体利益、价值，都不能消费、生产。人类根本不应该追求经济的均衡。”

    她的反应让我有些意外。担心她进一步推导出什么令我生不如死的规则，我赶紧说：“没事没事，我们目前的消费属于有益于工作的消费，我们有资格消费。当然，你说的都对，生产和消费之间的均衡本来就不能建立在个人感受的基础上，甚至不能只考虑当前的整体利益，否则，现在的整体利益最优会导致未来的无数人损失惨重。所以，功利主义者可以分为两类，一类是追求全人类的总体利益，不承认其它利益的合理性，这等于是统一追求目标。另一类是每个人有自己的利益。前者接近于纯逻辑主义的目标，后者则基本上是一种邪恶。当然，如果能通过发行债券的方式给予研究真理以应有的报酬，会大大缓解这种利益冲突，让后者的行为接近于前者。”

    阿正有些惶恐，“你这就又修改甚至否定了经济学基本规律？我们还能不能心平气和地说话了！”

    我呵呵一笑，继续推理，“利益其实还不算太差的概念，个人利益、即时利益乃至个人的即时利益这种修改才是堪称邪恶的概念。只考虑整体利益，才会有真理可言。这就像宇宙中只有总的作用量追求极值，进而导致了那些宇宙法则的出现。边际递减对个人的神经系统往往是有效的，问题是，神经系统的个人偏好不是什么好东西，经常给出错误的判断，因为那从来不考虑他人的利益，哪怕他人的利益远远多于自己的利益。所以，人类需要彻底改变，因为很多现在理所当然的行为都会对后人产生严重的后果。例如，追求真理不仅应该是永无止境、永不满足的，也应该永远是灵魂的第一要务。但是，真理对神经系统连第N要务都算不上，因为神经系统完全对真理没有感觉，自然也无法感知人类社会中真理是否稀缺，所以，真理的效用就是零。智人对发现真理没有任何迫切感，远远比不上食色之类几乎没有价值的追求。所以，灵魂必须学会背叛身体，当身体说我需要什么的时候，灵魂仍然可以说我最需要合乎逻辑、最需要真理。”

    阿梦笑着靠了过来，“虽然你经常做不到，但是也确实有时能做到，所以我就放你一马。我们后来重新开始研究真理，并且有了无止境的追求。做到这一点并不太难，并不需要我们总能战胜身体，只要我们在无所事事的时候不再想方设法去为身体谋取利益，而是想方设法去发现真理。当有了一定的能力之后，仅仅是这一点转变，也能让人生出现巨大的变化，让追求价值、真理的成功率发生巨大变化。当然，不客气地讲，我接过了主要的决策权也是一个重要原因，理想主义天生要比现实主义更关注价值、真理。不过，这肯定还不够好，最好是能牺牲利益，在身体有需求的时候仍然能够努力发现真理。”

    这就对了！我的功利主义不太喜欢纯聊，喜欢边撩边聊，这甚至未必影响效率，简单地说，大概是希望追求价值的时候也顺便有点利益。我没跟她客气，准备一鼓作气拿下对手，“这种转变很大程度上是因为我在生活中发现女人实在没什么意思，远远不如研究真理有意思。”见阿梦频频点头，我认识到这根本不是她的软肋，也就失去了继续这个话题的兴致。既然暂时没有了目标，只好如阿梦所说，在无所事事的时候转向真理，“经济学也不能说一无是处。机会成本就是一个很好的思想。问题是，经济学家们显然没有认识到日常消费的机会成本并不只有其它消费和日常工作，还有研究真理。智人常常关注得到什么，如获得了哪些利益、发现了什么理论，这容易出错。更好的思维方法是像经济学家那样权衡机会成本，多想想我为得到这些而失去了什么，如没能思考什么问题，错过了多少价值，失去了多少能力，等等。这样，为了有限甚至负的价值而努力就近乎于不可原谅的错误。这种抽象的判断会大幅加强对价值的重视程度，也会大幅改善行为的正确率。”突然