第232章 六月终结 (第2/2页)
开怀抱，去感受一下周围的暖意，大声的笑，飞跑，转圈，跳着，将一切都揽入怀里。 有没有人愿意听，你来唱起这温柔的歌，书写出你心头难以诉说的这一份柔软情长，在某个角落里，也在时光的斑驳回忆里，追逐曾经，追逐属于你的过往。 愿世界待你以温柔，抚平你的心，换来安定，绿水本无波，风起，而有了波澜。 秋日在林间散步，无意走进一片人迹杳然的阔叶林。遍地铺满了厚厚的落叶。黑的，褐的，灰的，咖啡色的，以及刚刚落下的黄的，红的，绿的叶片。在夕阳的光照里，组成一幅绵延的泼墨彩画。 枯叶蝶竟然这样死了，这一生都在塑造自己成为一片枯叶的蝴蝶最后真的化为一片枯叶。如果不是我亲眼目睹，相信无人能在一大片枯叶，寻找出一只蝴蝶的尸身。我把枯萎的蝴蝶，捧在手。思及枯叶蝶是一生站立或者飞翔在枯叶与蝴蝶界限之间的。如果说它是执着于枯叶，那是对的。否则为什么它的形状颜色，姿势都酷似一片叶子。如果说它是执着于蝴蝶的生命，那也是对的。酷似枯叶只是为了保护它内在的那一只蝴蝶。 如今它终于打破界限了，它终于放下执着了，它还原，而且完整了。 我们谁不是站立在某了界限呢。很少有人是全然的。从左边看也许是枯叶，从右边看，却是蝴蝶，飞翔时是一只蝴蝶，落地时却是枯叶。 在飞舞与飘落之间，在绚丽于平淡之间，在跃动与平静之间。大部分为了保命，压抑隐藏遮掩了内在美丽的蝴蝶，拟态为一片枯叶。 最后的时刻来临，众人走过森林，只见枯叶满地，无人看见蝴蝶。蝉行者一旦唤醒内心的蝴蝶，创造了飞翔的意志。不再停止飞行。不再压迫内在的美丽。他会张开双眼看灿烂的夕阳。它会大声念诵十四行诗。它会侧耳倾听繁花的歌唱。它会全身进入一朵兰花香。 最后或许也会颓倒在一片枯叶林间。它内心的蝴蝶却与初生时一样美丽。如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生也只不过是一片无言的枯叶。
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。 百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花“在这断崖边，纵然开出世界最美的花，也不会有人来欣赏呀” 在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖最美丽的颜色。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。 百合花一朵一朵地盛开着，花朵每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花，结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边，到处都开满洁白的野百合。 几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。那里，被人们称为“百合谷地”。 不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。” “月，阙也”那是一本二千年前的学专书的解释。阙，是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺为什么为什么不求完美 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢“阙”简直有点像古国性格的一部分，我渐渐爱了阙的 境界。 我不再爱花好月圆了吗不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会 了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人 所接受。也许由于长期的患难困顿，国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在淮南子里，我们发现国的天空和国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔 和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折 断了神鳌的脚爪垫稳了四极多像老祖母叠起报纸垫桌子腿。她又像一个能干的主妇， 扫了一堆芦灰，止住了洪水。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了峰幽谷之美。月亮是不能常圆。 的，人生不如意事十常，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉 没有什么是不可以接受的。 ,