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会不自觉的突然一震，只因为那熟悉的字迹，是岁月的痕迹，那就是来自外界作用力的一阵风，吹皱了你心里的一汪绿水，吹醒了你的旧时记忆，你会停下脚步，仔细的回忆，去味，不论曾经，是喜，还是悲。 找一个不熟悉的人，慢慢倾诉吧，将过去曾经的点点滴滴，都一字不落的诉说。将心里所想所念的，再一次展现出来。你会发现，其实，你真的从未忘记过。只有在想起来的时候，才发现，其实，曾经已经遗忘掉的回忆，竟然只是被你忽略了、或者是藏在心底的别处。再一次说出来的时候，你是云淡风轻，而不是之前的撕心裂肺。在公交站、地铁站，碰上熟悉的人，慌忙逃开，然后捂住自己的心口，回味着刚才的小紧张，小慌乱。慢慢的，你的嘴角，会浮现上微笑，转过身来，对着那个消失的背影，挥挥手，打个招呼。 你好，再见。 现如今，早春已然过去，那么，就放下心头曾经积攒的寒意，出去逛一逛吧。 绿水本无波，因风皱眉。 人的心，就像是一汪湖水，安静而美好，每当风起的时候，便会轻易的起了波澜。就像人会喜、怒、哀、乐一般，轻易的，将自己所有的感情全部展现，轻易的，将自己的生活，填充成七彩。 风，是外界的作用力，也是所有能够影响你的因素，你的心，因而坠入那俗世凡尘，再也难以恢复之前的宁静。 在飞舞与飘落之间，在绚丽于平淡之间，在跃动与平静之间。大部分为了保命，压抑隐藏遮掩了内在美丽的蝴蝶，拟态为一片枯叶。 最后的时刻来临，众人走过森林，只见枯叶满地，无人看见蝴蝶。蝉行者一旦唤醒内心的蝴蝶，创造了飞翔的意志。就不再停止飞行。不再压迫内在的美丽。他会张开双眼看灿烂的夕阳。它会大声念诵十四行诗。它会侧耳倾听繁花的歌唱。它会全身进入一朵兰花香。 最后或许也会颓倒在一片枯叶林间。它内心的蝴蝶却与初生时一样美丽。如果内心的蝴蝶从未苏醒，枯叶蝶的一生也只不过是一片无言的枯叶。
在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己不是一株野草。它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。”有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。 百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。”公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”偶尔也有飞过的蜂蝶鸟雀，它们也会劝百合不用那么努力开花：“在这断崖边上，纵然开出世界上最美的花，也不会有人来欣赏呀!” 在野草和蜂蝶的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了，它那灵性的白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草与蜂蝶再也不敢嘲笑它了。 百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花，结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。 几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。那里，被人们称为“百合谷地”。 不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。” “月，阙也”那是一本二千年前的文学专的解释。阙，就是“缺”的意思。 那解释使我着迷。 曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？ 那斋名也使我着迷。 “阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了阙的 境界。 我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会 了爱它们月不圆花不开的“常态”。 在中国的传统里，“天残地缺”或“天聋地哑”的说法几乎是毫无疑问地被一般人 所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。 在里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女娲以其柔 和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天。地摇了，女娲折 断了神鳌的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇， 扫了一堆芦灰，止住了洪水。 是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？ 天地是有缺陷的，但缺陷造成了皱折，皱折造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆。 的，人生不如意事十常**，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉 没有什么是不可以接受的。 本来自&://../bk/hl/.hl