第八章 江口 (第2/2页)

心甘情愿地被自己的“天命”征服。他要带她回到达拉河谷，让她做自己的妻子，自己孩子的母亲，在那里，他有自信给她幸福。

    他给她讲述自己的家乡，当两个人的肌肤再次接触，红莲闻到了达拉河谷荞麦花的香味，听到了河谷草原奔马的喘息，身体和灵魂仿佛被奔涌而出的达拉河水席卷着飞向天际……

    “跟我走吧！”贡布低沉的声音带着命令、祈求和期盼。

    “嗯！”红莲娇嫩的脸上没有一丝犹豫。

    司家二小姐一夜未归，惊动了很多人。正当母亲急着要伙计回成都报信时，外面有人惊呼：“二小姐回来了！”

    司红莲完好无损地站在众人面前，只说是在外迷了路，在山谷里遇到樵夫把自己送了回来。

    母亲又惊又怕，庆幸女儿无恙，第二日便匆匆收拾行李带着红莲回家了。一路上，红莲安慰母亲，嘱咐伙计，回去不要说自己迷路走失的事，免得爹爹担心责怪大家。

    青竹第一个发觉妹子的异样，她的眼神变得温柔沉静，对所有人都友好耐心，整日整夜地缠着父母亲人，乖巧地听长辈絮叨，耐心地陪他们消遣，热忱地帮自己做事情。

    不久，所有人都发觉从前刁蛮任性，颐指气使的司家二小姐转了性。

    “人家都说闺女十七八，自会想办法，二小姐怕是到了思嫁的年纪，知道要收敛性子，学着怎么为人妻了！”

    司闵善夫妇觉得安慰，闺女终于懂事了。

    只有红莲自己知道，他和她约定待到九月jiejie出嫁后，就和他一起回家，想到就要离开父母离开家了，此一去，也许就再也不回来，再也见不到亲人了，她怎能不珍惜和这些亲人相处的分分秒秒呢！

    那日，贡布把红莲送到了镇子上，远远看着她回到她的世界，转身的一刹那，才发觉自己无处可去。

    从前他坚信，修行就是归隐避世，离情断欲，但事实证明自己做不到绝情断欲……既然如此，那就回归尘世！上师早就告诫过他：修行不是一种逃避，要在俗世人生中历练修行，作为一个普通人，只有完成俗世功课才能将心向佛。

    原本答应了红莲，他们两人的事情要暂时保密，可现在他决定要堂堂正正地回去，向司闵善求她的女儿！

    一旦心底有了真实的期盼，修行的意义就完全不同了。贡布行走在崖底，不待打坐入定，心神已达天听，耳畔响起梵音心咒：

    他闭目聆听，双眼泪流不止，守护亡灵的冢间神给出了指引，伏藏就在这重重崖墓里！

    ......

    杨昉严的办公室里，珍藏着一本书，书名叫《四川彭山汉代崖墓》。书中记载了当时彭山汉崖墓考古发掘全过程：1940年，抗日战争期间，前国立中央博物院筹备处与前中央研究院历史语言研究所同时由昆明迁往宜宾李庄，联合组织了“川康古迹考察团”，自己的恩师，西南联大历史系的宋丕越教授就是考察团成员之一。

    江口崖墓的时代上限为西汉晚期，下限不晚于三国，以东汉时期崖墓为大宗。从构造上来说，这些崖墓都由墓道、墓门、墓室组成。江口崖墓的墓室，都比较明朗宽大，只是有些阴凉潮湿。具有汉代墓葬的一个重要特点，力求复制和表现死者生前的生活样式。在崖墓的墓室里，还设有前室后寝、左右厢房、厅堂、内室、厨房、壁橱等，墓门及墓内的墙、柱、檐、拱，基本都雕刻花鸟虫鱼、飞禽走兽装饰，展示了汉代艺人的精湛技艺及丰富想象力。

    其中有一“秘戏石刻”，发现的准确时间为1941年11月26日，墓葬号15，具体位于寨子山崖墓550门楣处。这就是名震天下的“天下第一吻”！石刻像表现一男一女全身裸体席地相拥而吻，人物造型粗壮、古朴、刀法粗犷，在中国考古史上尚属首见。有人说这是古人“性教育”的作品，也有人认为这是刻像者在表达对恋人的爱与渴望，无论真相如何，人们都对这石刻背后的故事充满幻想。