第三十七章 运气 (第1/2页)

    找到小和尚，寻找智慧人种的任务算是最低限度完成了。

    时间一转眼过去，接下来几天，李逸不再整天整天地乱飞，反而同小和尚一起缓慢行路，撇开好奇小和尚最终能不能找到娘子的心情，也有蹭一蹭好运的目的。

    小和尚乐得有个爱分享家乡美食的“饭票”同行。自从不用再天天啃果子，他腿不疼了，腰不酸了，寻找娘子都充满了动力。

    在这青山绿水环绕的无人之境，每一个可以交谈的对象，都至关重要。几天下来两人只有彼此，又性格契合，还有东龙美食促进，关系发展自然突飞猛进。

    几乎不重样的东龙菜让从小到大只食瓜果蔬菜和五谷杂粮的小和尚赞不绝口，一顿饭能有二十句“善哉”，对能从不大的包袱里拿出数不尽美食的李逸更是惊为天人，要不是有个不能结拜兄弟的戒律在，早就“大哥，大哥”地叫喊起来。

    对此，李逸总会在心里感叹一句。

    我大东龙的美食恐怖如斯！

    互相熟悉起来，李逸也不再客气，径直向小和尚道明自己来自另一世界，以及在小和尚眼里不值一提的奇异果实和玉石在蓝星的价值。

    小和尚不太明白另一世界是什么意思，单单将其理解为李逸的家乡很遥远，知晓他不在意东西的价值后依然不以为意，在李逸表达需要的意图时干脆全部推给李逸，一点报酬不要。

    这让李逸感叹小和尚不谙世事，性格纯净的同时，心中不免有些感动，真正地将小和尚当成了知心好友，弟弟一样的存在。

    接触久了，李逸也从小和尚身上发现一些不寻常的地方。

    他身为僧人，明白且遵守五大根本戒，却不知佛，不懂法，像是在修行阉割版的佛法。

    询问后，据小和尚所说，他不清楚“佛”和“觉醒者”这些字眼是什么意思，也不知道释迦牟尼，但是他清楚李逸口中蓝星佛教的部分戒律清规。

    他印象中的出家人并不是教徒，而是一种特殊的人群，他们认为人间是一片炼狱，人性是一座牢笼，人生在世就是受苦受刑，所以做人应当清心寡欲，远离尘世，多做高于人性的善事从而减少身载的罪孽。

    出家的目的，便是抛却一切尘缘专心受刑，但没有蓝星佛教最终悟得觉醒的说法，所有的所有只为受刑，直到生命的终点，刑满释放。

    山海界出家人口中的“施主”，跟蓝星一样是对所有非出家人，也就是在家人的总称，只是内在意义与蓝星不同。在山海界出家人的眼中，行善能减少罪孽，所以能够被他们给予善意、提供帮助的人，都是减少他们身上罪孽的功臣，是施舍援助自己早日脱离炼狱的好人，故此他们称在家人为“施主”。

    不过小和尚自己从不认为人世有多么可悲，只是师父觉得他适合当出家人，他便照做。

    没有释迦牟尼，经书自然也没有出现，往生咒，静心咒这些咒语往往是出家人自创，或承自师父，主要用于行善。念诵前无需燃香跪拜做准备，往生只为祝愿施主顺利脱离炼狱，静心只为清心宁神，没有固定版本，每个出家人的咒语都不一定相同。

    了解清楚，李逸倒也能理解，参考到《山海经》里没有佛教元素，山海界里能有出家人这一存在已经非常出乎意料，如果不是此出家人非彼出家人，他都要怀疑是否有蓝星人在多年前穿越到山海界传播佛教。

    可是，李逸总觉得小和尚一个规规矩矩的和尚，不时不时双手合十地来句“南无阿弥陀佛”，像是《山海经》失去应龙，西方失去耶路撒冷，没有灵魂，便带着少许恶趣味心理，在行路的闲暇时间教导小和尚蓝星的现代华语，其中就包括各种佛号。

    除此之外，小和尚确实如他师父所定义的“天生没有女人缘”。

    一开始，李逸以为小和尚的师父仅是因为小和尚脸盲加面瘫这两个特点，推断小和尚日后会很难找到另一半，才下了如此定义。

    可特意观察了这些天接近两人的异兽，李逸惊奇地发觉，其中竟无一只雌性。更荒诞的是，注意到这一点的李逸再去观察他们行路上遇到的植物，树木小草不提，品种繁多花朵的花蕊中，也是无一雌蕊，全是雄蕊！

    小和尚的异性缘，或者说桃花运，已不仅仅是简单没有异性青睐的地步，却是更加脱离常识的，旁无异性！

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