第三节 司铎的威仪 (第1/2页)

    这一天的学习结束之后，牧知清漫无目的地走在泉桃川边的臨川(りんせん)步行街道，吹着冷风，希望能让自己清醒一点，以便去思考中午鹿英弘对他说的那些东西。本想着去星巴克喝一杯咖啡，但是上网查询之后才发现羽山市并没有分店。他深感遗憾，于是退而求其次，去了麦当劳买了一杯鲜煮咖啡。咖啡的热度传到手上，配合着咖啡因的作用，他的大脑开始飞速运转。

    临川步行街算得上是羽山市的中心地带，有着“羽山之眼”的美称，好几座百货大楼矗立在道路两旁，步行街内部各种书店、服装店还有饭馆无不宣示着这个地方的繁华。这里常年人山人海，吸引着大量居民前来购物。人多的地方，某些东西就会饱和甚至溢出。说得好听点，就是生活气息，说得直白点，就是行人，说得不好听点，就是噪声。牧知清叹了口气，把咖啡一饮而尽，然后走出步行街，前往附近的白河教会。

    白河教会是羽山市的一座古老石砌教堂，原先是一座主教座堂。牧知清轻轻推开门，安静地走进去。教堂里再无他人，他穿过有三个尖拱的门廊，踩着黑白马赛克地板，手拂过一排排座椅。傍晚的阳光投射进教堂内部，照亮着十四处苦路[1]。他在最前排的长凳上坐下，看着白色大理石制成的祭台，以及被阳光照亮的耶稣圣心像。

    祭台左侧靠墙边的位置是木制高椅背的主教座，顶部饰以浅浮雕和尖拱，并镶嵌着代表主教的牧徽。平日里主教并不出现在教堂中殿里，于是这个座位经常空着。闭上双眼，双手合十，他开始默默祷告。在祷告的时候，脑海里经常出现的，就是对神的思考，或者更进一步，本源的思考。

    如果神真的存在，那我们该通过什么方式观测到祂？既然说神创造了万物，那就以一切创造的开始去寻找神才对。地球上有一切适应人类生存的环境，哺育了所有生命，但是它依旧不是神——没有来自太阳的光，就不会有现在的环境。那神会是太阳吗，虽然上古时期人类确实把太阳当作神灵崇拜，但太阳也是绕着银河中心的黑洞公转着，并不是神。但是作为基督徒，牧知清不太愿意得出神不存在的结论，于是他更倾向于把神和宇宙本源给联系起来。但是，宇宙的本源是什么，他现在也说不清楚，这也是他学习完哲学之后继续研究宗教学的原因之一。

    “祷告奉耶稣基督之名，诚心所愿。”

    牧知清结束了祷告，睁开眼，却惊异地发现中殿里多了三个人，其中一位穿着白色的法衣礼袍，金色十字架垂在胸口，看起来三十来岁的样子，带着锐利的眼神，气宇轩昂地坐在主教座上，另一位则是一位青年，似乎年龄与牧知清相仿，厚重的斗篷盖住全身，颔首低眉地立在主教座旁。第三位则是一位修女，看上去比他大几岁，穿着长袍，带着头巾，头巾下长发隐藏着长发，似乎是文悠华提到过的她的双胞胎meimei。看到牧知清睁开眼，主教座上的人缓缓开口：

    “你就是三木先生的那位新来的学生么？”

    声音低沉且压抑，但是却清晰地传到牧知清的耳朵里。在得到肯定的答复之后，他继续说着：

    “也许你会听到看到，或者已经预感到一些你目前还无法理解的东西，但是这不重要，重要的是，请你记着，敬畏是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。藉着知识，义人可以获得拯救。而智慧意味到能够善用知识，务要获得它。除了知识和智慧之外，理解力也是必需的；因此，理解力意味到有能力看出各事之间的关系，也意味到表现辨识力。”

    虽然是引经据典，但主教座上的人依然明确地表达着自己想传递的东西。牧知清坐在座位上，不知是因为感到紧张还是压抑，他的身体无法动弹，大脑甚至也停止了思考。主教座上的人似乎察觉到了他的异样，于是换了一种轻松的口吻：

    “来吧，告诉我你是谁。”

    “羽山大学哲学系硕士研究生牧知清。”

    “牧……知……清……真是个好名字