055 中士道的路 (第2/2页)

“死亡”虽然都是走掉，但是意义不一样。

    我们讲的出离心，从人道众生里面解脱的心也要出来，然后，从其他道里边也要解脱的心；一定要从六道众生里边解脱的心也要出来，这一种心才是真正的“出离心”。

    六道众生的苦分三个：苦苦、变苦、行苦。

    苦苦是痛苦中的痛苦，谁都想从这个里面解脱。

    变苦是快乐变成了痛苦，吃饭吃多了就变成了痛苦，吃胖了就变成了痛苦。前几年去过一次韩国，通常我们吃饭都会说好好吃、多吃点。那韩国人回答说：你不要“害”我，让我变胖，就是那样的。

    我们的“变苦”就是快乐变成了痛苦。去旅游走路走多了，累了，也是快乐变成了痛苦。

    行苦，最难改变和理解的就是行苦。

    六道轮回本身它就是一个苦，我们很难明白，真正明白了行苦之后，想从“行苦”里面解脱的心就出来了。

    从这“三个苦”里面解脱的心出来了，就是真正的“出离心”。

    有了出离心，在出离心的基础上面修戒、定、慧。修戒律，外在的掉举全部会消除。修禅定，内在的昏沉等烦恼，那些粗的烦恼都会压制下去。修空性智慧，能够真正断除烦恼，就解脱了。

    也可以修四谛：苦、集、灭、道。

    “苦”就是刚才讲的那些六道轮回的苦，你要想一想。

    集就是痛苦。痛苦的根是什么？痛苦是从哪里来的？痛苦的根就是“集”。集分烦恼和障。有多少个烦恼？六个根本烦恼和二十个随支烦恼，这些烦恼要好好的学一下。

    很多人都不知道自己有多少个烦恼，自己的烦恼还认识不到。我们不能认为自己以前没有烦恼，现在学习烦恼就出来了。

    不是这样的理解，是学习了以后你认识到了烦恼。没学之前，你有哪些烦恼你就没有认识到。你没有意识到那些烦恼。认识烦恼之后，能压的就把它压下去，能它减轻的把它减下去。

    时刻都要注意，时刻都要防住烦恼，防止烦恼侵害自己。你看嗔恨心起来了以后多惨呐！非常非常地惨！嗔恨心起来了，把我们的福报全部消掉了，把我们的心态一下子乱掉了。睡也睡不着！学习学不了！经常要防控这个烦恼。烦恼跟业障就是“集”。消障，防烦恼，压烦恼，减烦恼，断烦恼，“集”就是这样的。

    灭就是烦恼“灭”了，阿罗汉的境界就叫“灭”，“灭”的境界分三个：有余涅槃、无余涅槃、无住涅槃。什么叫有余涅槃呢？rou身还在，那种解脱就叫有余涅槃。比如说：舍利子、目犍连没有圆寂的时候，他们解脱的境界就叫有余涅槃；他们圆寂了，把rou身扔掉了，带着智慧光体走了，那时候他们的境界就叫无余涅槃；那么什么是无住涅槃呢？F的涅槃就叫无住涅槃。“灭”就是这个意思。

    道就是五道，三士道都是道。通过“五道”、通过“三士道”解脱成就大菩提，这就是道。

    另外，可以通过十二缘起修中士道。发了出离心之后你再想一想，十二缘起是：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二个就叫“十二缘起”。

    想一想十二缘起：假如有一个人老了，死了。你就想一想，这个“老死”是从哪里来的？

    生了，这个老死就出来了。有了生，才会慢慢变老直至死亡，就是这么一个道理。

    那为什么会生呢？为什么生在这样子的环境当中呢？就是因为业。善恶业有了就带来了“生”。善业把他带到人间来，恶业把他带到恶道里面去。

    那么“有”从哪里来呢？从“取”里面来的。

    取是什么呢？我们小时候，还没有很大的喜欢和不喜欢的感觉，慢慢长大后，喜欢了某个东西，某个人，追求了那个人。那么喜欢了就是“爱”，追求了就是“取”，追求的过程中造了业就是“有”。

    有了这种障，把你带到哪里去？是很难说，凡是你造的“业”，都会把你带到一个地方去。

    再往上追，我们的“爱”是从哪里来的呢？从“受”里来的，受是苦乐的感受，苦乐的感受里面选择了“乐”，才出来了“爱”。

    受从哪里来的呢？从触里面来的。

    触从哪里来的呢？从六入里面来的，“眼、耳、鼻、舌、身、意”就是“六入”。娘的肚子里面慢慢小孩子生成了“眼、耳、鼻、舌、身、意”，就叫“六入”。

    六入从哪里来的呢？从“名色”里来的。

    名色讲的是什么呢？刚刚入胎的那种灵、魂。

    再往上面，“名色”从哪里来的呢？

    从“识”上面来的，善恶业染垢的“识”。

    识从哪里来呢？从“业”上来的，那么“业”从哪里来呢？从“无明”烦恼中升起的。所以一直推到上面，轮回的根本就是“无明”烦恼。

    修行就是断了“无明烦恼”，就解脱了。然后通过这种修行来修中士道，中士道的目标就是解脱，得到了解脱就是中士道成就了。