第21节 (第2/3页)

奇怪异，动人心魄的冲突，以反映取经过程中遭受

    的磨折和极致的艰辛。“真经”已成了“成功”和“目标”的象征。在中国

    人的心灵，一切成功都是来之不易的，要想获得成功，实现崇高理想，是要

    付出代价，作出努力的。西游记的主题，鼓励的就是“历尽磨难，终成

    正果”的信念。人们关注着“八十一难”的过程，是因为这一系列的磨折与

    “历经磨难，终成正果”的中国式心灵开始了共同的脉动。

    西游记中的天界地府、佛国龙宫的秩序以及他们的人际关系，是人

    人都能感受和理解的人间的秩序和人际关系。唐太宗神游地府时，判官崔环

    生前因为是“先皇帝驾前之臣”，所以就为他私改生死簿；至高无上，统领

    人、鬼、神三界的玉皇大帝，是一个贤愚莫辨、专横独断的昏君。为了镇压

    孙悟空的造反行动，在太白金星，太上老君一伙的策划支持下，设骗局，搞

    阴谋，软硬兼施，无所不用其极。唐僧四人历尽艰辛，到了西方“极乐”世

    界，可阿傩、伽叶二尊者就是不肯“白手传经”，硬是把唐僧那只“沿途化

    斋”的饭碗给勒索了去。在“八十一难”中，出现了无数的妖魔，在这些妖

    魔中，凡是仙佛的部下，或他们的亲属，乱世一遭后便被它们的主子以“收

    服”为名加以保护，不叫孙悟空打杀。如太上老君炼丹炉前的烧火童子变的

    金角、银角大王，二十八星宿的奎木狼变的黄袍怪。只有白骨精这种无依无

    靠的孤魂野鬼，只好死在孙悟空的金箍棒下。取经路上，众妖魔要吃唐僧rou

    的情节，反映的是明世宗时期统治者和道士们对佛教僧家的迫害。所以，吴

    承恩设计的皇帝将佛家真经做为解危济世的偏方，派出佛家弟子西天取经的

    情节，便别有意味，是作者对当时灭佛兴道现象的大胆搏击。

    吴承恩在西游记里，也表现了他对宗教的理解；至高无上的玉皇是

    一个动辄惊慌失措的孱头；道教的祖师是一个被猴子任意捉弄的丑角。吴承

    恩虽然对灭佛兴道的现实颇为不满，将“佛法无边”作为颂扬的对象，但佛

    在他心目中也不是神圣不可侵犯的神明。释迦如来被嘲笑为妖精的外甥，菩

    萨与妖魔鬼怪有说不清的暧昧勾结。在我国明代中叶的意识形态里，明显地

    有一股反理学统治，要求个性解放的思潮。吴承恩在西游记里所表现的

    揶揄宗教的精神，也正是当时思想解放思潮中的一脉。吴承恩在西游记

    里表现出的对宗教的理解，使人领悟千变万化神奇莫测的天堂冥府，原是人

    们意识可以任意创造出来的虚幻世界。它使读者都知道神与魔是虚幻的，描

    写宗教故事而使宗教丧失了神圣和庄严，描写使人从神与魔的性格与交

    际中多少解悟了世态和人情，增进了对社会关系的认识。吴承恩的艺术几乎

    从哲学意义上否定了神，肯定了人。

    西游记受到社会各界各年龄层的人士欢迎的最重要原因，是书中的

    人物塑造。唐僧、孙悟空、猪八戒将人类秉性做了最集中的概括。就连众多

    的妖精，也大都体现出社会生活中人的**的特性。

    在众多的人物中，最招人喜爱令人入迷的是孙悟空。被压五行山之前的

    孙悟空，访师求道，学得了超常本领，而后闯龙宫取得如意金箍棒，入地府

    撕碎生死簿，闹天宫推翻了金銮宝殿。这是孙悟空的黄金时代。这个自由的

    孙悟空天真烂漫、调皮任性、无拘无束、无法无天、上天入地、独往独来，

    凡是他想做的，谁也无法阻挡。这时期的孙悟空照林语堂的话就是“他代表

    了人类精神中最顽皮的部分。”五行山下出来的孙悟空，被委以重任，他头

    上的金箍咒镶嵌，如同为一个迈入成人行列的人所行的成人礼。从此顽皮胡

    闹、我行我素的孙悟空便被定了行为规范。大闹天空的英雄，变为取经

    路上的孙行者，金箍加顶，受制于人，总带着一种悲剧的意味。读者之所以

    感到这种悲剧意味，是因为人们借助于理想人物孙悟空所淋漓发泄的人类酷

    爱自由的天性，随着金箍加顶而被禁锢了。所以当他妖性发作，不服唐僧管

    教，因而受到紧箍咒的惩罚时，读者的同情心总是倾注在邪心未泯的孙悟空

    一边。他两次返回花果山，读者都宁愿他就继续当他的妖怪，不要再回去受

    改邪归正的窝囊气。但是，孙悟空是作者寄托自己政治理想的人物，孙悟空

    被委以重任，加以控制，保护唐僧去完成西天取经的神圣业绩。实际是作者

    将实现国泰民安，文贤武良的重任，交给了这个草莽英雄。紧箍咒是完成大

    业必须遵从的行为规范，只有在一定行为规范约束下，才能修成正果。被戴

    上紧箍咒的孙行者，林语堂说这代表的是“不甘约束的人类精神与神圣的规

    范之间的冲突。”担当重任取经路上的孙行者，性格都发生了极大的变化。

    众所周知，他西天取经是自觉自愿的，并不是因为受制于紧箍咒。也就是说

    天不怕地不怕的孙悟空已学会了屈服。他回到花果山后，还念念不忘“师父

    步步有难，处处是灾”，表现的是这个天马行空的人有了责任，他对唐僧的

    保护和顺从，表明这天不管地不管的妖猴也学会了尊从。无论如何，西游

    记