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第25节 (第1/3页)
名声,纷纷赞成陈姨太的办法。他们要觉新照办。觉民、觉慧劝他反抗, 觉新流着泪说他不像两个弟弟一样可以脱离这个家庭,他必须听从这一切。 瑞珏搬到了城外一间阴暗潮湿的小屋里。不远的庙里停着梅的灵柩。瑞 珏说她真想去看看,觉新感到了不吉。四天后,觉新照常来看瑞珏。听见瑞 珏在房里凄惨叫痛,觉新想冲进去,但陈姨太吩咐过不准觉新进产房,没有 人敢给他开门。瑞珏痛苦地叫着觉新的名字死去了,没能见到他最后一面。 觉新突然明白了,夺去他妻子的是整个封建礼教。 觉慧再也不能忍受这个家庭的一切了。他要出走,觉新却去征求长辈们 的意见。长辈们一致反对。觉慧不愿屈服,他要做一个旧礼教的叛徒,走出 家庭、走向社会。“我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸 福争过来”。觉慧眼里闪烁着坚定的光芒。觉新经过仔细考虑,决定帮助觉 慧成功,并为他筹备了路费。 黎明,觉慧瞒着高家其他人,告别了大哥觉新、二哥觉民和利群周报 社的朋友们,乘船离家到上海去了。在那里新的一切正在生长。 精彩篇章推荐 1.鸣凤投湖第36节鸣凤与觉慧真诚相爱,然而高老太爷却把鸣凤 许给60多岁的孔教会头面人物冯乐山,鸣凤怀着绝望的心情与觉慧诀别,然 后投湖了。一个美丽的女性就这样被封建礼制吞噬了。书中描写哀婉欲绝、 催人泪下。觉慧从此认清了这个社会的本来面目,坚定了与它决裂的决心。 2.“克定受罚”第33节觉新的五叔克定打着高老太爷的招牌借债、 **,高老太爷愤怒地责罚了他,然后一病不起。封建礼教的虚伪和必然消 亡在这里得到最精彩的展示。 3.“捉鬼风波”第34节随姨太请巫师捉鬼,为高老太爷驱病,闹 得家宅不宁。觉慧挺身而出痛骂陈姨太和众人。表现了青年人敢于斗争的无 畏勇气,使人痛快淋漓。 4.“血光之灾”第36,37节为了避讳高老太爷的灵柩,高家长辈 把临产的瑞珏送到城外。瑞珏因难产在惨叫声中死去。觉新突然明白了,是 整个制度,整个礼教夺去了他所希冀的一切。小说笔调沉重、感人肺腑,揭 示了“不抵抗主义”的破产。 精彩语言辑录 希望在自己,并不在别人。 世界本来只有一个,你从悲观方面看,所以多愁善感;你从乐观 方面看,便觉得一切都可为了。 往事依稀浑似梦,都随风雨到心头。 他每一次看见那一对比嘴还更会讲话的眼睛,那一对被纯洁的爱 燃烧着的眼睛,他便觉得一种**在他的心里生长起来,他想在这一对 眼睛里他可以找到一切,他甚至可以找到他的生活的目标,然而他 一旦走到外面,进入新的环境,跟新的朋友接触,他的眼界又变宽了。 他觉得在他的前面还有一个广大的世界,在那里他的青年的热血可以找 到发泄的地方,在那里才有值得他献身的工作。他更明白人生的意义并 不是那么简单,那个少女的一双眼睛跟广大的世界比起来,却是太渺小 了。他不能够单单为着那一对眼睛就放弃一切。 骆驼祥子 作者:老舍 成书时间:1936年 类别:长篇小说 版本推荐:人民文学出版社版 书海领航 在中国现代作家中,老舍是为数不多能引起世界级轰动的作家之一。日 本成立了拥有120多名会员的“老舍研究会”,还率先出版了老舍小说全 集;欧美等国也纷纷翻译老舍的作品;前苏联的一位教授说:“在苏联没 有老舍热,因为根本没有凉过。”老舍的作品在那里行销数百万册。 老舍18991966,原名舒庆春,字舍予,生于北京一个满族家庭。 1924年他赴英国伦敦大学任教,开始创作小说。在那里,老舍读了很多狄更 斯的作品。他所创作的老张的哲学、赵子曰等就带有狄更斯式的“神 秘小说”技巧。由于老舍的语言和描绘富有北京地方色彩,他很快引起了国 内外文坛的注意。远在国外的老舍,他的名字对于中国读者已很不陌生了。 1930年老舍踏上了归程,面对满目疮痍的祖国,他的笔变得沉重起来。 骆驼祥子是其这个时期的代表作。它揭示了“小人物”的奴隶心理和无 法实现的希望的最终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀,祥子熄灭了 个人奋斗的最后一朵火花,成为这个衰朽社会的殉葬品。骆驼祥子出版 后,影响很大,被誉为“抗战前夕中国最佳的长篇小说”。1945年该书英译 本在纽约出版,立即风靡美国。但译者伊文金却肆意修改原作情节,让祥 子找到了小福子,抱着她奔向大森林而获得了自由。老舍因此还提出过诉讼。 解放后写的话剧茶馆,为老舍又一次赢得了巨大的国际声誉。北京 人民艺术剧院曾在西德、法、瑞士三国演出了茶馆,结果场场爆满,掌 声雷动,观众称赞它反映了“北京的活的灵魂”,是“东方舞台上的奇迹”。 从此,人们对于北京的观照,不得不带有老舍的眼光。他所塑造的祥子、虎 妞、常四爷等形象和他对北
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