第56节 (第2/3页)

他的后代。

    老子作为道家学说的创始人，其思想被后来的庄子所发挥。同时法家、

    儒家等学派也吸收了老子中合理的成分，充实他们的学说。因此，这部

    著作在中国长期的封建社会中，对社会政治生活和人们的精神生活产生了重

    大影响。中国历代知识分子都有着两幅面孔。“外儒家而内释老”这里的老

    即指受老子影响。白居易说过“达则兼济天下，穷则独善其身”，他本人就

    是一个典型。老子虽然主张远离社会纷争，消极无为，但老子一书的成

    就却是巨大的。他力图置身于春秋末期的社会大变动之外，较为冷静、清醒

    地观察思考时代矛盾，从哲学上作出总结。而不像孔子“知其不可为而为之”。

    正因这样，老子的哲学思想既含丰富的时代内容，又具有较高的思辨色彩。

    在哲学思维水平上，老子比孔子更胜一筹。其实在我们看来，老子离我们很

    远，仿佛是一位高不可攀的仙人，道德经中句句玄机，更渗透了无上的

    智慧。这也是老子成为几千年神秘文比热顶礼漠拜的祖师的原因。老子

    是一部深刻的哲理诗，包容着极大的智慧。它第一次提出了“道”的概念。

    标志着人类认识史上的一次巨大飞跃。它还具有丰富的辩证法思想，特别是

    关于对立统一的思想更为世人称道。在艺术上，全书旨意微深，而文辞简约

    优美，善于取譬设喻，且颇多民间谚语，时见用韵，在先秦哲理散文中独具

    一格。

    老子一书在当时并未引起人们的重视。秦汉之际才成为显学，又被

    称为“黄老之学”的经典。以传说中的中华民族祖先黄帝同老子相配，同尊

    为道家创始人。老子成为汉初统治者的必读书。汉初有位不识时务的儒

    生辕固生肆意贬低老子，触怒了当朝太后，竟命令他与野猪搏斗，辕固

    生险些丧命。这种以道压儒的状况直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”方告

    结束。魏晋时，道家思想又再度活跃，形成魏晋玄学，同时促成道教的迅速

    发展。道教是中国传统文化的产物，是中国土生土长的宗教。这样一来，老

    子开始被神化，被奉为道教始祖，获得了“老君”、“太上老君”等称号，

    老子一书也成了道教经典。到唐代，因唐太宗李世民自认为是老子的后

    人，老子更是被捧上了天。他不仅被封为“太上玄元皇帝”，老子一书

    也被钦定为上经。宋代，统治者也尊崇道教和老子，甚至禁止人们以“耳”、

    “聃”命名，以避李耳、老聃之讳。有人曾因犯禁而被杀头，历代统治者和

    民间部分群众都奉老子一书为经典。这种影响至今仍存。老子一书

    不仅对中国哲学、文学、艺术、政治、军事等各个领域均发生过重大影响，

    而且远涉重洋传播于世界。一位美国学者预言说，中国的老子将是未来

    大同世界家喻户晓的一部书。美国纽约时报又把老子列为全世界古

    今10大名作之首。这部诞生于遥远的春秋时期的哲学著作，迄今仍受到国内

    外人士的高度重视，博得东西方学界的一致青睐。随着科学技术的发展，一

    些科学家在宇宙起源问题上提出了“大爆炸说”，这一理论与老子所说

    的“有物混沌，先天地生”相符，因此，当代一些学者认为老子中“道”

    的思想体现了“宇宙大爆炸说”的萌芽，从而对它更加推崇备至。**同

    志也曾在自己著作中多次引用过老子中的话，如“民不畏死，奈何以死

    惧之”，“将欲取之，必先与之”，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等等。

    内容梗概

    老子一书成就及影响如此之大，我们在为这宝贵遗产自豪之余，有

    必要了解其基本的内容。首先，老子提出了“道”的概念。而“道”是看不

    见，摸不到的。它是宇宙唯一的，绝对的物质存在，不会随物的变化而消失，

    也不会因外在的力量而改变；而其本身不断运动变化，从而产生出天地万物。

    其次，“道”是万物的本源，是“万物之母”。其产生过程是“道生一，一

    生二，二生三，三生万物”。道产生万物后，寓于万物，使万物得到营养生

    长。第三，“道”是具有规律性的，“道”虽然恍恍惚惚，但它作用于天地

    万物时，又表现了某种规律，这是人们可以认识和遵循的。老子认为一切现

    象都是对立统一的。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相

    和，前后相随，恒也。”这相反相成的恒常的规律性的道，是推动事物变化

    发展的动力。第四，“道”的特性是自然无为。道**而不改，周行而不殆，

    以其自身的矛盾运动，不靠外在其他的原因，永恒的运动变化着，以其自然

    而然的状态为依据，不对万物干预，让万物顺应自然。按道办事的人，只是

    依照万物自然的状态去发展，是辅助，而不是约束和强制，这就是“无为”。

    西汉初年的无为政治的指导思想，就是从这里推衍出来的。第五，主张致虚

    守静，柔弱不争。老子认为，万物的根源是虚静状态的，这“虚”状的东西，

    呈现为“静”态，它的作用是无尽的。“弱者道之用”，它希望避开世间的

    纷争