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    经济、军事、外交，伦理、民俗、技艺、医术，甚至儿童嬉戏都在搜罗之列，

    而与之相关的词语也渐渐积淀在我国传统文化中，流传至今，成为人人皆知

    的成语。

    精彩篇章推荐

    1.说难说难，意即进说的困难。此文专述向君王进说的困难，

    并详析进说成败的原因，从而提出了一系列相应的进说方法。从文中可以看

    出，韩非对进说的诀窍很有研究，但遗憾的是，最终他自己也没有能逃脱进

    说的祸害，被秦始皇杀害了。由此可见，的确是“说难”。

    2.孤愤即孤独与愤慨。韩非子怀着孤独之感抒发了对现实的愤

    慨之情，反映了勾心斗角步步设防的政治现状和法术之士的艰难处境。文中

    语重心长地告诫君王不可不防臣下，以避免“主上卑而大臣重”、“主失势

    而臣得国”的结局，因此秦始皇读了孤愤之后，赞叹不绝。

    3.五蠹即指五种蛀虫：学者儒家、言谈者纵横家、带

    剑者游侠刺客、患御者逃避兵役的人、商工之民商人和手工业者。

    韩非子认为，以上五种人是腐蚀国家的蛀虫，应予以清除，来更好地推行法

    治，这是韩非子中最具代表性的一篇文章。古今，凡是选读韩非子

    的，五蠹往往是必读的篇章。

    精彩语言辑录

    法不阿贵，绳不挠曲刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

    明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德

    曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

    智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅

    而劲直，不劲直不能矫jianian。

    与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。

    利之所在民归之，名之所彰士死之。

    小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。

    以rou去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。

    欲称尔身，先称尔君，欲富尔身，先富尔国。

    中国哲学史

    作者：冯友兰

    成书时间：20世纪30年代

    类别：中国哲学

    版本推荐：商务印书馆版

    书海领航

    冯友兰18951990是“现代新儒家”的代表人物之一，中国哲学

    史两卷本是他的重要著作。

    五四新文化运动前后，中国思想界十分活跃，新思潮不断涌现，在中国

    历史上惟先秦时代的“百家争鸣”可以相比拟。思想家们对于启蒙与救亡问

    题纷纷提出自己的见解。在中国传统思想与新思潮的猛烈撞击下，“现代新

    儒家”应运而生了。“新儒家”之“新”，在于其强调对中国传统文化进行

    深刻反思，主张继承、发扬儒家思想的合理内核，以之为中国哲学或中国思

    想的根本精神，吸收、接受和改造西方近代思想和西方哲学，以寻求当代中

    国社会、政治、文化方面的现实出路。冯友兰就是在这样的背景下开始其学

    术生涯的。

    冯友兰1918年于北京大学哲学门毕业，1923年于美国哥伦比亚大学获

    得哲学博士学位。随即回国执教，自此，在大学讲台上讲授中国哲学成了他

    终生的职业。冯友兰对于中国、西方的哲学精神都有着比较深刻的了解，这

    就为他能够站在比前人更高的上来审视、研究中国哲学提供了坚实的基

    础。在现代新儒家思想的影响下，经多年积累，于1931年出版了中国哲学

    史上卷，过了两年又出版了下卷。这部中国哲学史的出版有着非同寻

    常的意义。在此之前，曾有胡适的中国哲学史大纲上册问世，但只讲到

    先秦，且没有再出下册。而冯友兰的中国哲学史则从先秦的孔子一直讲

    到清末的廖平。这是第一部超出旧史学，利用西方哲学的研究方法写成的中

    国哲学通史，无论从内容上到方法上都把当时中国哲学史的研究推进了一大

    步，受到当时学术界的好评，国学大师陈寅恪称其“取材谨严，持论精确”，

    成为学习、了解中国哲学史的教材。中国哲学史曾译成多种外文，在国

    外也有一定影响，对把中国哲学介绍于世界功不可没。

    冯友兰并未满足于对中国哲学“照着讲”，而力图“接着讲”。在抗战

    期间的颠沛流离中，他写成贞元六书，创立了“新理学”的哲学体系，

    成为具有世界声誉的中国哲学家。解放后，冯友兰努力学习马克思主义，在

    其晚年以多病目盲之躯，写成七册本的中国哲学史新编，为中国哲学史

    的研究与发展又作出了巨大贡献。

    内容梗概

    在两卷本中国哲学史中，冯友兰将整个中国哲学史分成子学时代与

    经学时代上下两篇。子学时代共16章，主要讲先秦诸子。冯友兰认为，自春

    秋迄汉初，在中国历史中，为一大解放时代，于其时政治制度、社会组织及

    经济制度，皆有根本的改变。这是一个大解放、大变动、大过渡的时期，所

    以出现了诸子并起的哲学发达时代。到汉武帝时期，推行董仲舒提出的“罢

    黜百家，独尊儒术”的政策，言论思想极端自由的空气从此消失了。到此，

    子学时代终结，而经学