大圣何来 (第1/2页)

    大圣何来？

    我们先来听一个故事，在西游记中，有这么一段，有个个国王被妖怪扔到井里淹死了，孙悟空和猪八戒去井里捞这个国王的尸体，猪八戒下到井里以后，发现井里有个水晶宫，猪八戒以为自己走错地方了，因为他觉得自己到了海里了，他认为水晶宫是海里的龙王住的地方。后来他明白了，井里也有龙王，也有水晶宫，当然河里也有，湖里也有。

    西游记中讲佛家的概念比较多，佛家讲，宇宙中有很多世界，大千世界、中千世界、小千世界，用今天的话来讲就是有宏观世界、微观世界，星球上有世界，一粒沙中也有世界。

    我们人类现在可以到太空了，但是在太空里就分不清上下左右，东南西北了。因为哪儿都可以是上，也都可以是下。将来要在星际世界中旅行，就要在太空中确定方位。在太阳系中要确定一个中心，设定各种方位，在银河系中，也要确定中心和各个方位。不光是宏观世界，在一粒沙中，也得有方位，比如，纳米机器人，那种rou眼看不到的机器人，要去很小的地方执行任务，也得有方位设定。

    佛教中的四大部洲，就是方位设定。因为任何世界中都有中心，都有四个方向（四大部洲）。

    西游记中的四大部洲都在地球地面，从书中的资料就可以知道，孙悟空从东胜神洲到南瞻部洲，只需要过了海就是，唐僧从南瞻部洲到西牛贺洲，从陆地上就可以过去。

    人们有个疑惑，那就是东胜神洲到底在哪儿？因为这四个部洲是并列的，面积大小应该差不多。当时东土大唐都是属于南瞻部洲的，南瞻部洲确实很大，但南瞻部洲的东面并没有一个同样面积的陆地？这是怎么回事？要找东胜神洲在哪儿，得从孙悟空的出生地说起。

    作为一个作者，塑造一个人物可以各处取材，孙悟空是虚构的，但他的原型是真实的，在神态动作方面，有真猴子作原型甚至是人作原型。但是我们不能说，吴承恩去动物园找一个猴子做原型，那么孙悟空的出生地就是在动物园。我们也不能说作者是哪国人，笔下的人物也是哪国人。吴承恩写火星人那么火星人也是中国人？不能这样说！

    因为孙悟空是英雄，中国人才要争抢。如果吴承恩创作一个山本五十八的恶魔形象，明确在小说中说那是日本人，是不是中国人也要说山本五十八是中国的？能这样吗？不能！所以，我们要实事求是的说孙悟空到底是哪国人。我现在将尝试来用孙悟空的神话原型寻找这个神猴的真正出生地。

    孙悟空的神话原型是印度神猴‘哈奴曼’，记录在玄奘法师从印度归来后所著的《大唐西域记》里，吴承恩的孙悟空盗版了‘哈奴曼’的一部分。“哈奴曼”的出处，伟大史诗《罗摩衍那》的原本，里面记录“哈奴曼”本是印尼神猴。

    印尼，全称为“印度尼西亚”，印度神猴的传说是从印尼流传过去的，而印尼神猴的原型则是在印尼的巴厘岛。

    巴厘岛是印尼的旅游胜地呀！不光风景优美，猴子也很出名。两千五百年前风景更美，猴子更多。《西游记》里记载的方向是不骗人的，猴王在巴厘岛扎了个木筏，被连日刮的东南风吹到了西北岸的南瞻部洲寻仙访道，这个时候中国正处在春秋战国时期。而到了唐朝，唐僧取经时，不止整个东土大唐也是属于南瞻部洲，亚洲欧洲都是属于南瞻部洲的。

    前面为什么说孙悟空学艺是在春秋战国，那是由唐朝之前500年，再加上闹天宫的时间，再加上地府生死薄上的300多岁等推算出来的。这都是有依据的，美猴王在南赡部洲还曾游长城、历小县。那时候的长城是各国修建的小长城。不是秦始皇连起来的大长城。

    西游记的作者吴承恩写《西游记》时有艺术加工，但是他不像现在的某些人写东西，纯粹胡说八道。但是问题来了，任何人都可以作个试验，在地上标好东南西北，然后站在位置为东的地方，向西北面走，会走到南吗？永远不会！是吴承恩糊涂了吗？他为什么要说美猴王从东胜神洲乘东南风来到西北岸是南赡部洲？原来，他是在给有缘的后人提示这个方向。

    吴承恩为什么不说孙悟空出生在四大部洲的其他部洲？为什么偏要说孙悟空是出生在东胜神洲？为什么还要把方向写得如此明确？那是因为吴承恩写西游记时，是在郑和下西洋一百多年后，他完全可以找到有关东南亚甚至非洲的各种资料。他在写《西游记》的时候，也是像我一样很认真严谨的对信息进行过整理和甄别的。

    《西游记》中讲花果山铁板桥下直通东海也是对的。漂移后的巴厘岛也是直通东海，这里的东海其实就是太平洋。按以前相反的方向，美洲的东面是太平洋，按现在的方向，中国的东面也是太平洋。

    从考古上，建筑遗迹上，宗教上