第二百三十七章：《周易》六十四卦 (第1/3页)

    大周守藏史大庭旧话第二百三十七章：《周易》·六十四卦《周易》，共六十四卦……

    入典籍宫，与老子观《周易》，两人却犹如坠入混沌世间。

    大周文圣，文王姬昌坐于天堑，独身望着广袤之下，一片苍茫的大周朝。

    日升月落，星河变迁，默默而叹。

    见风允与老子来。

    文王似早有感，此时不作惊讶。

    风允与老子行礼问德。

    “文王安。”

    周文王扶之。

    “两位不必如此。”

    观摩风允与老子头顶的道，他感叹：“虽近圣，却又非后圣，为先天开创之先圣也。”

    先圣？

    就听周文王叹。

    “先后之圣，并无大小，也无独裁，唯有道争，破道即领先众人。”

    “但往往后生多是照前人步伐而行，成就后圣。”

    “而后圣，多以前圣者，另辟蹊径，但殊途同归，无可避免，还需破道啊。”

    周文王望向四周天地……

    在风允与老子眼中，这个世界，是周礼六十四卦所成。

    文王一生的道，都在此处，供人参悟。

    可周文王却言：“本王之前，已有两位易道至圣，其一为开辟《连山》之农皇，神农氏。”

    “其二为开辟《归藏》之黄帝，轩辕氏。”

    “可易道之先圣，却非我与二位。”

    “其源头先圣者，为羲皇之先天八卦也。”

    “先天八卦，传闻为羲皇对《河图》之解，易也。”

    易，容易，正是难题之解答。

    可即使是解答，这易也成为了一条玄奥之道。

    周文王望向风允。

    “风氏，女娲伏羲之后也。”

    周文王没有询问风允有无《河图》或者《洛书》，只是感叹。

    “本王如今只是一缕道韵所化，再次传道于人，不绝此周易之道，可心中对道的向往，却不曾比本我少去半分。”

    “可惜，得见两位有先圣之道的后生来此，却无法将除却《周易》之外的知识告知，以论道啊。”

    风允微微惋惜。

    而老子似在思索。

    “文王，不知您的眼中，这个世界是方，是圆？”

    方圆……

    文王哈哈一笑。

    “本王留下此《周易》时，虽为至圣，但不曾观阅此界，死后化作道韵，归入道天后，或许有探寻一二，但那需要你们在道天时来问本王了。”

    老子颔首，却是一礼。

    这也是一个答案——至圣，方有观阅此界方圆的可能。

    风允却观此界。

    他有大庭氏所传《河图》，也有洛书中的女娲十月历，见过女娲创造《洛书》，遂有感。

    这方天地，并非《河图》为基础。

    “文王，不知您的后天八卦是？”

    伏羲创先天八卦，而后天八卦，却来自文王，此事有流传，风允也在大庭之史料中，看见不少。

    对此，文王不做遮掩。

    “大禹治水，得《河图》之便利，遂欲求《洛书》之增益，可《洛书》下落，唯有黄帝以《洛书》创《归藏》时有些许记载。”

    “本王当初欲穿道天，寻娲皇踪迹，却无力攀登，止步于黄帝之前，只能兴叹。”

    “幸而从黄帝之题，解题时得见世间留存之《归藏》，勘见《洛书》之表，以《洛书》，方成后天八卦，又演变为《周易》，欲解天地人之无穷变化。”

    风允颔首，原是如此。

    想不到这《洛书》，竟然文王也不曾凑齐，只得了部分。

    “不知娲皇在道天几重…”风允感叹一声。

    而文王只能摇头。

    “三祖为人族奠基，自然在道天前列，而三皇为人族开拓，或许是要去最顶处的道天，才能看见了，至于多少层，等你见到黄帝，就能得知大概了。”

    “我等后学之王、圣、或帝者，皆在三祖与三皇之间，其中最接近三皇者，或许是黄帝。”

    说着，文王也不确定，因为他没有看见之后的道天。

    “本王无奈，只能给二位观看《周易》，那存世的《归藏》之书，不在我这，而其内容，也不在我这缕道韵当中。”

    “或者说，除却《周易》外，本王这后天八卦也无，两位还想去道天遇本王，方可得见。”

    愚者，恐心高于眼，手却不达，多观多苦恼……这不是自私而独，这是道天的规矩，人族所有的传承皆在道天，由一位位先贤守护。

    文王身影淡淡，缓缓融入此方《周易》所化的小世界。

    风允与老子对文王礼别，皆对坐而观天地，一勘《周易》之奥秘。

    那周易六十卦，皆在两人的交谈中，缓缓划过……

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