二十五章 诗词大会 (第1/3页)

    清朝对宗室及贵族子弟的汉文化教育早在入关前便开始。努尔哈赤当年一边驰骋沙场打天下，一边选派师傅，面向在八旗贵族青少年子弟开设学校，教习满文、蒙文和汉文化。在汉文化熏陶下长大的皇太极也正因文武双全，被推举为汗，后其言“自古国家文武并用，以武功戡祸乱，以文教佐太平”，强制要求诸皇家、大臣子弟读书、明义理。顺治、康熙两帝也均是四五岁便早早启蒙，自小发奋读书，尤其醉心儒家文化，康熙后来甚至以宗室科举来鼓励宗室贵族子弟读书。雍正上位后更为重视，规定宗室及贵族子弟凡入学者月给银三两、米三斗及纸笔、冬夏冰炭等物，教习给银米衣服，期满三年称职者议叙授官。清朝第六位皇帝乾隆曾先后拜三朝大儒朱轼、蔡世远等名士为师，精诗文、善书画，文学、史学、经学辞章无不练达，一生写下四万余首诗歌，其正是受其爷爷康熙的“尊崇理学”、“崇尚雅正”及其父亲雍正的“尚为时用”、“清真雅正”影响，逐渐形成“醇雅”文学观并加以推行，他认为这种理念既符合儒家传统，又有助于清朝统治天下，教化民众。

    由于清朝的皇子贵胄自幼年开始便接受系统而正规的汉文化教育，其中能涌现出一些较有成就和影响力的文人名士，也是顺理成章的事。

    张若霭虽非皇室子弟，却是家学渊源，满门朱紫，如此环境浸润出来的世家公子，学富五车自不必说。此番，他前来做艺书院诗词课老师，首先是受其父张廷玉之推荐，再则也深知这些学生里人才济济、藏龙卧虎，故而私存了份教学相长之意。

    当张若霭执着一把乌木折扇信步走入教室，发现偌大的课堂竟座无虚席，显然学生们都慕他才名而来。到底是年轻人心性，此刻他站在讲台，迎着一片灼灼目光，忙不及要春风化雨，一开口便直奔主题：“本人有幸先睹本朝一位文豪著述，记得里面有段描述：一位学生请老师面试诗词歌赋时，老师却回答：‘当今天子重文章，足下何须讲汉唐’，竟把诗词歌赋当做阻碍功名正事的杂览。为师者如此拙见，岂不误人子弟？话说我泱泱中华大国历史悠长，文化博大精深，诗词歌赋不乏是一抹重彩。故而，在本人看来，所谓诗教传承，传承的不仅是其本身，也传承着社会文化和政治教化。”

    见大家听得专注，张若霭便又洋洋洒洒讲了半个时辰，然后收住话锋，转而换成轻松的口吻笑道：“关于艺书院开设诗词课的本意，在此就不再多述，今天再与大家温习一下历代诗词发展脉络。谁先说？贾兰公子”

    贾兰此刻正与其宝二叔贾宝玉坐在一起，听张若霭点了自己，遂起身朗声答道：“学生以为，若是从西周算起，大概是《诗经》、《楚辞》、汉赋、汉乐府诗、建安诗歌、魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲，到我朝，可以称作清诗，当然也有清词，比如纳兰性德的词便堪称一绝。”

    张若霭赞许地点点头，示意贾兰坐下，转而面向众人：“谁能说说诗歌史上有几代伟人？”

    承欢站起身，神色极是认真：“第一代伟人应该算是战国时期的楚国诗人屈原。第二代伟人可以算是东晋田园诗派之鼻祖陶渊明先生，其后的班固、三曹、建安七子、谢灵运、苏东坡也算好的，但是若论得上第三代伟人，还是非诗圣李太白莫属。至于第四代，当是现实派诗人杜甫。私下以为，唐代及以后虽也人才辈出，比如陈子昂、李商隐、王维、孟浩然、白居易、朱熹、李清照、欧阳修等，但若要以伟人论之，还是牵强了些。”

    张若霭听罢，以扇轻击手掌，笑道：“郡主概括得虽简略了些，这四代伟人倒也实至名归，可见你平时是用了功的。”说罢又笑问众人：“关于古诗词的分类，谁来说说？”

    弘皎越众而出：“我来说吧，大致包括叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗，若再细分，大约还能说十几个出来。”

    声音刚落，一旁的史湘云接道：“这是依照诗歌内容论的。还有一种分法，是诗按音律分，可分为古体诗和近体诗，近体诗还包括词和曲。”

    张若霭颔首笑道：“今日开课氛围甚好，诸位对答如流，足见博学多才。关于诗词的话题，各位还有什么卓见，不妨畅所欲言。”

    便见弘晃轻步踱步至台前，嘴角带着一丝轻笑：“既是老师发了话，我自当言无不尽，说两个提议吧，这其一嘛，是想求一首老师的私房诗赏赏。”

    这弘晃本是和硕诚亲王允祉第十子，身上颇有父风，在文学、书法方面很有些钻研，也通律历，曾跟随其父参与《律历渊源》的编修，很受允祉喜爱，弘晃因此而自视清高，很不把寻常人等放在眼里，今日课上见众学生对张若霭崇拜有加，便有意给他找点难题。

    弘晃如此想法，众人如何看不出？只因张若霭是个不爱张扬的个性，故便谦道：“贝子爷高看了，我哪有什么好诗？没得污了您耳朵。”

    偏是其妹张若