第三十五章 柏木棺材 (第2/2页)
,就使用一级红木棺椁,遗体可保存千年不坏。 柏木棺材手工制做,做工讲究,堪称棺中之尊,也只是仅次阴沉木和金丝楠木,在古代一般只有王公大臣才能用得上,当然这不是绝对的,因为华夏几千年传承,对于棺椁的种类,还是比较多得,比较为人认知的就是石棺、冰棺、糯米与铁汁浇筑窖棺、水晶棺等等,琳琅满目,只有你想不到的没有老祖宗做不出来地。 而柏木木质常年散发香气,不受任何虫蚊侵犯。木质几百年不变。老一辈人传曰:香棺,香棺,家中出官,就是解释:亡人所住棺木受香气熏陶,五行相生,后人毕受香福。 可是这里怎么会出现这样一口木质的棺材呢?叶迁百思不得其解,要知道棺材的运用可以追溯到6000年前后的仰韶时代中期开始,那个时候华夏大地的平等社会开始向分层社会演化,大约也是从哪个时期开始,墓葬中使用棺椁。 作为葬具的棺材,按质地分为石、陶、木等材料,就华夏新石器时代而言,石制和陶制的棺材产生的比较早,并且一直延续到晚近时期,随后不断发展演化。 木质的葬具,也就是棺材的出现明显晚于石棺、石椁和陶棺。而且是是受了两类葬具的影响而产生的。同时,石棺、陶棺缺乏发展的连续性和系统性,也反映出等级差别的待遇,因此木质的棺材也应景而生,并慢慢的发展演化。
但更让叶迁想不明白的是,这口柏木棺材上面的裱金‘寿’字,是用小篆的形式雕刻出来的。 而小篆是在秦始皇统一中国后,推行“书同文,车同轨”,统一度量衡的政策,由宰相李斯负责,在秦国原来使用的大篆籀文的基础上,进行简化,取消其他六国的异体字,创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年(约公元8年),才逐渐被隶书所取代。 可是据帝俊一族的大长老已顺曾说过,自帝俊升天后,他们便由帝俊之子帝鸿带到地下生活,从那开始,他们再也没回过地面。也就是说,他们的文化程度,也至于帝俊那个时期。可这口明显是秦时的木棺,怎么会莫名其妙的出现在这呢? 叶迁围着柏木棺材转着圈,双眼不断扫视,看着棺面上用小篆雕刻着的大片文叙,心头的疑惑更是接踵而来。 据文叙表述,这口棺材的主人名叫‘五’,是一个秦国的大将军,上面大致的将他的平生的事迹写了出来。而更让叶迁感兴趣的是,这个‘五’曾是徐福的贴身侍卫,而且还跟随着他一同出海寻过不老药。 叶迁嘿嘿一笑,双眼眯得如同一万残月,既然是贴身侍卫,只要他没死,徐福到哪‘五’就去哪。 所以‘五’既然在这里,那徐福也一定在这里,虽然不知道他为何被砍掉头颅,但是看他如此舒适的端坐在棺材上,八层应该是故意的,而且是心甘情愿的被人砍下来地。 “塞翁失马焉知非福呀!运气一来,挡都没法挡,小爷我真是天生的福星啊!”叶迁甚是开心,他甚至还走到骨架的前面,踮起脚尖伸出手来轻轻的拍打了一下‘五’的肩膀。并说道“哥们,咱找你家老大有点事,你看我们能不能商量一下,一会我将你入土为安,然后你就托个梦给我,告诉我徐老大现在在那个疙瘩呆着呢?” 没有人回答他,虚空一片寂静,‘五’的骨架纹丝不动,依然安详的端坐在棺材上。 叶迁哈了一声,继续说道“你不说话,我就当你是默认了啊?男子汉大丈夫,说话要算话,我这就给你入土为安,记得晚上给我托个梦哈!”说完便哈哈大笑地回过身子,迈着八爷步,走回登山包前取出工兵铲,开始刨坑。 刚才连走路都难,也不知道这回哪来的力气,十分钟时间,叶迁便抛出一个半米深的土坑,他转身将‘五’的骨架放进去,然后将土掩埋上去。 完事又劈下一段棺木,在上面刻上‘五将军之灵位’后,将牌位放在墓前。 做完这些事情,叶迁已经满头大汗,脸上的神色也是一片惨白。他靠在灵牌上,嘟嘟囔囔的絮叨着,美其名曰就是怕‘五’忘记了两人的约定,晚上不给他托梦,所以趁着还有时间,就多叮嘱两句。
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