第三十五章 柏木棺材 (第2/2页)

，就使用一级红木棺椁，遗体可保存千年不坏。

    柏木棺材手工制做，做工讲究，堪称棺中之尊，也只是仅次阴沉木和金丝楠木，在古代一般只有王公大臣才能用得上，当然这不是绝对的，因为华夏几千年传承，对于棺椁的种类，还是比较多得，比较为人认知的就是石棺、冰棺、糯米与铁汁浇筑窖棺、水晶棺等等，琳琅满目，只有你想不到的没有老祖宗做不出来地。

    而柏木木质常年散发香气，不受任何虫蚊侵犯。木质几百年不变。老一辈人传曰：香棺，香棺，家中出官，就是解释：亡人所住棺木受香气熏陶，五行相生，后人毕受香福。

    可是这里怎么会出现这样一口木质的棺材呢？叶迁百思不得其解，要知道棺材的运用可以追溯到6000年前后的仰韶时代中期开始，那个时候华夏大地的平等社会开始向分层社会演化，大约也是从哪个时期开始，墓葬中使用棺椁。

    作为葬具的棺材，按质地分为石、陶、木等材料，就华夏新石器时代而言，石制和陶制的棺材产生的比较早，并且一直延续到晚近时期，随后不断发展演化。

    木质的葬具，也就是棺材的出现明显晚于石棺、石椁和陶棺。而且是是受了两类葬具的影响而产生的。同时，石棺、陶棺缺乏发展的连续性和系统性，也反映出等级差别的待遇，因此木质的棺材也应景而生，并慢慢的发展演化。

    但更让叶迁想不明白的是，这口柏木棺材上面的裱金‘寿’字，是用小篆的形式雕刻出来的。

    而小篆是在秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。

    可是据帝俊一族的大长老已顺曾说过，自帝俊升天后，他们便由帝俊之子帝鸿带到地下生活，从那开始，他们再也没回过地面。也就是说，他们的文化程度，也至于帝俊那个时期。可这口明显是秦时的木棺，怎么会莫名其妙的出现在这呢？

    叶迁围着柏木棺材转着圈，双眼不断扫视，看着棺面上用小篆雕刻着的大片文叙，心头的疑惑更是接踵而来。

    据文叙表述，这口棺材的主人名叫‘五’，是一个秦国的大将军，上面大致的将他的平生的事迹写了出来。而更让叶迁感兴趣的是，这个‘五’曾是徐福的贴身侍卫，而且还跟随着他一同出海寻过不老药。

    叶迁嘿嘿一笑，双眼眯得如同一万残月，既然是贴身侍卫，只要他没死，徐福到哪‘五’就去哪。

    所以‘五’既然在这里，那徐福也一定在这里，虽然不知道他为何被砍掉头颅，但是看他如此舒适的端坐在棺材上，八层应该是故意的，而且是心甘情愿的被人砍下来地。

    “塞翁失马焉知非福呀！运气一来，挡都没法挡，小爷我真是天生的福星啊！”叶迁甚是开心，他甚至还走到骨架的前面，踮起脚尖伸出手来轻轻的拍打了一下‘五’的肩膀。并说道“哥们，咱找你家老大有点事，你看我们能不能商量一下，一会我将你入土为安，然后你就托个梦给我，告诉我徐老大现在在那个疙瘩呆着呢？”

    没有人回答他，虚空一片寂静，‘五’的骨架纹丝不动，依然安详的端坐在棺材上。

    叶迁哈了一声，继续说道“你不说话，我就当你是默认了啊？男子汉大丈夫，说话要算话，我这就给你入土为安，记得晚上给我托个梦哈！”说完便哈哈大笑地回过身子，迈着八爷步，走回登山包前取出工兵铲，开始刨坑。

    刚才连走路都难，也不知道这回哪来的力气，十分钟时间，叶迁便抛出一个半米深的土坑，他转身将‘五’的骨架放进去，然后将土掩埋上去。

    完事又劈下一段棺木，在上面刻上‘五将军之灵位’后，将牌位放在墓前。

    做完这些事情，叶迁已经满头大汗，脸上的神色也是一片惨白。他靠在灵牌上，嘟嘟囔囔的絮叨着，美其名曰就是怕‘五’忘记了两人的约定，晚上不给他托梦，所以趁着还有时间，就多叮嘱两句。