第七十章 所谓天道 (第2/2页)

书楼木牌，只好低着头勉强道：“是，弟子明白了。”

    空山意兴阑珊地挥手打发他道：“怪道天师要我多留意你，原来你果然有些不妥的念头。你快好好回去思过，莫再犯糊涂了。”

    这说的是哪一个天师？是云鼎还是开真？抑或是其他人？杨戬心里警铃大作，却又不敢发问，只好揣了一肚子的不以为然，退了出来。

    ……

    ……

    自从得了藏书楼的木牌，杨戬花了大量的时间呆在藏书楼翻阅教史书籍。

    空山的训斥并没有令得他收敛起对沙虫人遭遇的怜悯之心，反而让他对沙虫人境遇更加不满，这种不满经常使他忘却自己作为人的立场。

    杨戬自以为，人类有着比兽类更清醒更聪慧的头脑，这是一件好事，是一件幸运的事。

    但同样作为人，凌驾于其他同样有头脑的物种之上，以居高临下的姿势来虐杀和欺辱他们，这一点对年仅十岁的他而言，是一件无法接受的事情。

    儿时的杨戬，也曾做过一些不太厚道的事情，五岁时他将一只乌龟放到树上的鸟窝里不得下来，六岁时将这乌龟翻过来在它肚子上放了一块大石，七岁时用根绳子栓在乌龟尾巴上在地上拖着跑，最近一次，曾驱动如意藤在二郎头上敲了几下，差点被二郎咬了一口。

    只是，亲眼目睹了沙虫人那悲哀绝望的眼神，被那一口热血喷在脸上，见到他死在自己眼前，预想到他死后将被割下身体的一部分，供人类品尝，这所有的一切，证明了一个事实，那就是有人比他还惨，比他还可怜。

    这对懵懂无知无法忘记自己所遭遇到的不公的杨戬来说，是一个极大的刺激。

    凡事都应有一个理由。他被辛眉追杀，因为身世可疑，这点不承认也不行；他想报仇，因为辛眉杀了他的师父。杀戮和羞辱，应该有一个站得住脚的重要的理由，而不该仅仅是所谓的“肾虚”。

    这个道理，他隐隐明白，却碍于年纪太小，说不出来，只是觉得不忍不服不甘。

    当日在师父与蛊妖虫母激斗之时，他就曾为相类似的问题困惑过，凭什么人可以杀兽类，兽类不可以杀人？创世之父造了万物，并没有尊卑之分，谁该杀谁，谁该被谁杀，谁定的这些规矩？万物难道不该是平等的吗？虫母杀人，与师父杀兽类，有什么区别？

    彼时他只是为被人屠杀的兽而困惑，今日他为被人屠杀的“人”而困惑。凭什么断定沙虫人不是“人”？这是不是人的标准是什么？

    找到这些问题的答案，这对此时的他来说，极为重要，比修炼九转玄元正功还重要，比去药草园赚取宝钱更重要，比白真要找的乾坤镜更重要。

    翻了数日的书籍后，他发现了数个版本的《物种论语》，挖掘了许多线索，并将这些线索勾连起来。

    关于沙虫人的一段历史，渐渐轮廓清晰了起来。

    沙虫人这个物种，上古已有之。根据第八间藏书室里的教史书记载，道祖凭借灵煞，诛杀兽神，收服四大灵兽，降服二十九个大族。其中就有沙虫人族。

    但在一万多年前的万魔之战中，沙虫人族站到了万魔之王的一边，与仙界人族为敌，出兵支援万魔大军。其后万魔兵败，被困陷空阵，其中也包括了沙虫人族的精锐勇士。

    万魔之战结束后，道祖的次徒太易，奉命撰写《物种论语》，将沙虫人族列为妖物。其后夏成武的子孙，以及天道教后代弟子，在此基础上，不断补充内容，才有了今日“rou刺大补，熬汤可治肾虚”的说法。

    也就是说，最早沙虫人的祖先，并不是作为非人的妖物而出现的，只是在万魔之战后才被记入《物种论语》。相同的例子有很多，例如人鱼族、狐族、蜥蜴族……

    而在手中这本由登云子所写的《道祖本纪》的书里提到，“魔道猖狂，虽败不绝，道祖怒，授意次徒太易执笔《物种论语》，编派天道主次……”

    联想到其他与沙虫人族同样遭遇的狐族、蜥蜴族，杨戬心下了然，鄙夷不止：“这道祖，心眼忒小！打赢了还要踩上一脚，难道你要人家断子绝孙才过瘾么？什么天道，该不会是你为了泄私愤搞出来糊弄人的吧？”

    他继续向下看：“……万魔之乱，始由昆仑而起，盖因万魔之王昊天龙苍朗……”不由吃了一惊，一直听说什么万魔之乱，万魔之王，却不知竟是他竟是昊天龙？白真的祖先？