第222章刘伯承彝海结盟 红军强渡大渡河 (第2/3页)

或‘川、陕、甘边区’去创造一个‘新苏区’，找到一个落脚点”；这就还需要战胜许许多多的困难，而当前的首要困难就是“必须迅速渡过天险大渡河”。

    而从泸沽到大渡河有两条路，可供“红军”选择。

    是从泸沽东面翻越小相岭、经越西县城到大树，这是一条直达大渡河的大道；由此渡河便可直逼雅安，威胁敌人在四川的心脏――成都；然而，大道路遥，且蒋＊介＊石必会赶至阻截。

    另一条则是从泸沽北面到冕宁县城，由此虽也能抵达大渡河、且便捷快速；然而，此去一路都是崎岖难行的羊肠小道；而且，必须通过拖乌彝族聚居区才能到达大渡河边的安顺场。当年，“太平天国‘冀王’”石达开走的就是这条道；结果，被阻于安顺场、即当时的“紫打地”；最终，被“四川总督”骆秉章所俘、遇害于成都。

    所以，此途吉凶难卜、祸福未定。

    不过，事过境迁、今非昔比，如今的“红军”绝非是当年的石达开。当时，汉人视彝民为“蛮人”，“汉、彝”之间常怀仇怨；所以，人们把经由彝族区视为“畏途而不敢行”，尤其是“汉军”；故而，才有石达开之败“命殒大渡河”之说。

    而今的“红军”是穷人的队伍，为穷人打天下的；“汉、彝”同为华夏民族，理应亲若一家。所以，只要能妥善处理好“汉、彝”间的相互关系，想必彝民不会不容“红军”；他就不相信，世上有过不去的坎？

    于是，毛＊泽＊东决定了“走通过拖乌彝族聚居区的这条小道”，以便用最快速度抵过大渡河边。

    不过，为了能顺利通过拖乌彝族聚居区、不蹈石达开的覆辙；毛＊泽＊东《任命》深谙彝族习俗的刘伯承为“先遣队司令员”，率部向冕宁以北的拖乌彝族聚居地挺进。

    行前，毛＊泽＊东向刘伯承叮咛再三。

    而此时，正在为“‘红军’突破围堵、扬长而去”而恼羞成怒的蒋＊介＊石，闻《报》“‘红军’想过大渡河”而且所取之途正是当年“太平天国‘翼王’”石达开走过的败亡之地、紫打地时，不由得喜出望外了。

    认为“消灭‘红军’的机会”到了，决心要使“‘红军’重演七十二年前‘太平天国’将士全军覆灭的悲剧”，让“毛＊泽＊东成为‘第二个石达开’”。

    于是，蒋＊介＊石从贵阳飞抵昆明，以便就近督促各路人马围攻“红军”。

    一到昆明，蒋＊介＊石即给在大渡河南北沿岸各部队发《电》，说：“大渡河乃‘太平天国翼王’石达开全军覆灭之地，今‘红军’复又进入这崇山峻岭、江河阻隔、给养困难的绝地，必步石达开之覆辙无疑。”

    同时，蒋＊介＊石估计“‘红军’只敢走大路，而不敢‘通过彝族聚居地’走小路”。

    于是，他在通往安顺场的大路上下了大本钱；《命令》前头截击部队迅速集结于大渡河北岸，企图凭大渡河之天险而扼守。

    蒋＊介＊石还下《令》：“收缴南岸的一切船只和渡河材料，南岸民间的粮食也都被搜刮到北岸、实行坚壁清野。”妄图以此使“红军”无法渡过大渡河，困死在南岸。

    蒋＊介＊石满以为摆下如此阵式后，“红军”必将重演“石达开兵败大渡河”的历史悲剧。

    然而，蒋＊介＊石怎么也没有料到；“红军”却避开了他的锋芒，没有走大道。此时，刘伯承已率“先遣队”在通往拖乌彝族聚居地的路上。

    且说，刘伯承受《命》后，率部向冕宁挺进。

    冕宁与大渡河之间隔着大凉山地区，这是中国西南部的一个少数民族拖乌彝族的聚居地；彝民在此世代繁衍生息，已有悠久历史和古老文化。

    可是，由于历代统治阶级一贯推行的民族压迫政策；对彝族实施军事上征剿、政治上岐视、经济上掠夺、文化上同化，使彝民遭受了深重的苦难；因此，十分仇视汉人。

    到了“国民政府”统治时期，亦然如此；彝民对汉人的猜忌、敌视甚至于种下了极深的成见，特别是反对汉人的“官兵”入彝境。所以，刘伯承此行，确是使命不凡、肩负千斤。

    五月二十二日，刘伯承与“先遣队政委”聂荣臻率领数百名“红军”战士，在几名彝人向导的引领下进入了彝区额瓦垭口。

    刚过垭口，就发现树林中有成群结队的彝人出没，企图阻止“红军”前进。

    走到彝海子，身后额瓦方向突然传来枪声；四周也涌出成百上千的彝人，手舞大刀、簪矛、棍棒，高声吼叫着向“红军”袭来。

    此时，后面传来消息，说：“跟在后面的‘工兵连’因掉队和没有武器，所带的工具、器材都被彝人抢了；衣服也被剥光，无处藏身不敢动。”

    如此，“先遣队”面临着前有包围、后有袭击的局面，情况显得十分严重了。

    此时，“先遣队司令员”刘伯承坚持执行党的民族政策；身处险境、沉着冷静，他要“红军”战士停止前进，并决不向彝人放一枪；同时，通过翻译即“通司”向彝人喊话、做宣传解释工作。

    于是，部队停止前进、双方僵持着；忽然，从山谷垭口处有几人骑骡马奔来。

    “通司”认得，为首者是“果基支头人”果基小叶丹的“四叔”果基约达，遂上前联系说“‘红军’首长要同他谈话”。

    果基约达欣然同意了，集聚的彝众也受到了约束。

    于是，时《任》“红一军团政治部组织部部长”肖华同果基约达就地坐下，进行交谈。

    肖华向果基约达说明：“‘红军’不同于其他‘汉军’，是为受压迫的人打天下的；‘红军’大队人马路过此地，仅只为借路北上，并不想打扰彝人同胞。”并根据“彝人十分重义气”的特点，又告诉果基约达：“统率‘红军’大队人马的刘司令，愿与彝族头人结为兄弟。”

    起初，果基约达半信半疑；但当获知，“红军”被剥光了衣服也不还手时，终于相信了。

    同时，他见“红军”的军纪十分严明，不像其他“汉军”那样冲进堡子就烧杀抢掠，心中的疑虑便消除了；于是，将肖华的原话回禀“果基”家族的“头人”小叶丹。

    小叶丹听了果基约达《禀报》后毫无疑心，生性倔强、豪爽、善交际、讲义气的他还欣然答应了：“愿与‘红军’结盟”。

    而肖华向刘伯承《汇报》后，也希望事成；特别是“结盟”之事，更是好事一桩，哪有不愿？

    于是，小叶丹东立即将刘伯承的队伍迎入寨子、以礼相待；接着，五月二十二日当晚，刘伯承和小叶丹在彝海子歃血为盟、结为兄弟。

    “果基”家族是凉山彝族传说中的两个“始祖”