第一百二十二章：要服务嘛 (第3/3页)

人，又假意立了十三岁的唐系太子李祚当了皇帝，即昭宣帝。朱全忠几乎天天杀人，借个酒宴或说句玩笑话就可笑嘻嘻地杀死几十人。

    昭宣帝在被迫下，只好将帝位“禅让”给他。他将昭宣帝贬为济阴王，派人毒死了他，谥为“哀帝”。

    唐太宗的功绩至今还被世人颂扬着，但一经联想到他后世子孙的命运也无异于一种讽刺。

    石氏的“儿孙相”

    在五代十国中，遭殃的皇帝太多了，无法细数。但最卑贱的当数后晋的石敬瑭，即后来人人皆知的“儿皇帝”。

    石敬瑭年轻时绝不是笨蛋，勇气和才气都不差，干过不少的漂亮事。但后来只是为了想当皇帝，于是不惜将“燕”六十六州割让给契丹之王耶律德光。而且，称比他大十一岁的耶律德光为“父”。他死后，他的侄子石重贵继位，继续甘心当“孙皇帝”。但得胜者岂能允许失败者兼苟且偷生者的独立存在！契凡把石重贵带走了，受尽了耻辱，苟活十八年便死了。

    中国的皇帝中，有相当多的人“帝瘾”过甚，只要给他个皇帝当当，什么样的下作之事都肯干。因此在我们谈及末代皇帝的可怜时，也应想到它的可耻、可憎。

    “后主”李煜

    李煜的词写得很漂亮，他父亲李璟也喜欢写词。但在理政上，实在是糟透了。他所统治的南唐，即使当宋已建国将他逼到江南一隅时，仍苟且偷生了十几年，而且溺于声色。后来宋军攻陷金陵，他便乖乖地投降了。被掠到汴京之后，借以消遣的方式之一就是写词。其中一大半是缅怀昔日的享乐之梦，也不乏借此作秀、借此向“新主”讨宠的意思。后来还是被宋太宗毒死了。做为皇帝，闲下来时写一点文学作品，逞一逞雅，固然是好事，但为“雅”而弄到亡国地步，连死到临头时都不忘作秀，这样的悲剧就是双倍的了。在一切亡国-之君中，李煜尤其可怜。

    徽、钦为奴

    在历史上的一大串卑贱皇帝中，宋徽宗、宋钦宗父子是最卑贱的，不仅丢了帝位，还给金国人双双做了奴隶。

    宋徽宗莫说没有当皇帝的资格，连当父亲的资格也没有。金军杀来，他自己先吓破了胆，假意写了之后，把儿子推了上去做皇帝，自己做了太上皇。而他的儿子宋钦宗像他父亲一样是个胆小鬼，借口“烧香”逃到南方去了。

    金军在向宋朝索了大量物资之后，还要求送钦宗亲到金营，随即又扣留了宋钦宗。几天后，金太宗又索性废掉了这两个父子皇帝，并掠走了皇族和手工业匠人三千多人，押往金国做奴隶。只有宋徽宗的一个儿子赵构在外，这便是南宋的宋高宗。宋太祖赵匡胤在地下若有知，想起这样的儿孙，肯定也会愤怒的。

    成吉思汗的末代后裔

    本名叫铁木真的成吉思汗，以蒙古的野蛮式铁骑征服了许多地方，并做了“元太祖”。他死后的一百四十年中，传了十四代皇帝，平均十年一个。末代皇帝元顺帝，最终成了丧家之犬。

    关于成吉思汗的“英雄业绩”，被正史和野史频频吹捧，但像任何铁定的历史法则一样，他的末代子孙注定退化成贱种。末代皇帝元顺帝，本来已经昏聩，当朱元璋率军即将打来的时候，他仍在过着荒yin的生活。有人示意他退位，让太子掌权，他便把此人杀了。当朱元璋的军队真的打来时，他没有别的本事，只会逃跑。

    元朝以骑射的强项入主中原，以丧家之犬式的溃逃做结束，此中大有规律可寻。这个规律至少包括：皇权绝不会长命。

    明末的亡-国-之君

    明朝末年，人们只记起崇祯皇帝杀妃灭女兼之自杀的事，以为他是明朝的末代之君。其实在他死后，还有一个逃到江南的小朝廷存在。在那里做皇帝的万历皇帝的孙子朱由崧，名之为“福王”。那里有五十万军队，且又有史可法、左良玉等志士，但这个福王不仅宠信马士英等jianian佞，而且继续安于吃喝玩乐。某次，要文人为他宫廷里写个楹联，中选的竟是这一副：“万事不如杯在手，人生几见月当头”。尽管有史可法抗清的殉难之举，但福王仍没忘记找来一伙梨园子弟与他一起饮酒、唱戏共同取乐。清军一到，他却抢先逃跑了。大jianian臣马士英降了清。这两个人，都被清军杀死，真活该！

    洪秀全

    清取代明，开创基业的努尔哈赤绝对有英雄素质，但延续太久是不可能的。在频频的动乱和种种真真假假的“繁荣”中，出现了一个借用“西方宗教”意识的洪秀全，便大大撼动了清政府。但洪秀全创建的在名号上颇为诱人的“太平天国”，实际上骨子里仍属于封建式的把戏。洪秀全本人和洪氏家族的腐败昏庸，以及株连出的派系相残，都是耸人听闻的。这样的政权注定是短命的，而且又必然辅之以血腥，以及对各种迷信勾当的迷恋。

    洪氏政权借用的西方意识，非但没有推动社会进步，又足足将历史倒退了二百年。

    只要是对以家族制为基本特征的封建属性不除，任什么“新”政权都会由腐朽到灭亡。

    光绪

    我之所以不把溥仪称为末代皇帝，而把光绪称为末代皇帝，是因为清朝真正落到必亡地步，是基于光绪。

    光绪皇帝的悲剧是多元的。他幻想变法，一方面希望变法只限于“上层变法”，而一方面又迷信个别官吏的偶然性举措。偏偏就是袁世凯之流的个别官吏出卖了他，落得被囚而死。

    为光绪想个十分卓越的主意是没有意义的。清朝延续了三百年已经老迈衰朽，完全没有能力依靠自我更新而重振，必须依靠外力改造。

    光绪的悲剧不是个人悲剧，而是中国的悲剧。若不推翻封建制或扫除封建传统，悲剧就永远重演。

    袁世凯

    将袁世凯称为末代皇帝，似乎不妥，以为他是清朝灭亡以后的一个例外。但袁世凯又确实称了帝，国号“洪宪”。虽然他称帝只有八十三天，但他的腐败本质与建立了三百年的清朝无大区别。在“共和制”建立之后他居然还要恢复帝制，只是因为封建传统的作祟。当他的亲信部将试探地问他是否有意当皇帝时，他曾“清醒”地说：“我连总统都不愿意当，哪里还想当皇帝！”他还说：“历史上当皇帝的，没有一个好下场！”但皇帝瘾的诱惑，还是使他昏了头。当了八十多天的皇帝，就一下子完蛋-子。看来中国的封建惯性很强，虽死而不易。“帝瘾”是中国的大瘾之一，殊不知这样的“成功”必将以大量的惨痛悲剧作代价！

    上述的末代皇帝，只是很少的选例。如果把各时期、各朝代的末代“君主”统计出来，何止千个！从这样的历史中偏偏无任何一个帝王因感而悟，因悟而退出这样的历史泥塘。因此真正的觉悟，并基于觉悟而彻底告别对“皇帝瘾”的迷恋，只能是现代人的事。从某种意义上说，中国的民主意识、人性更新的许多标志之一，就包括对“皇帝尊严”的鄙弃。遗憾的是，我们离这样的觉悟还有相当大的距离，这倒是应当正视和思考的。

    中国封建社会的过分漫长，同步形成了封建意识和封建法统、封建积习的特殊顽固。不必讳言，这样的恶性能量至今仍在潜移默化地延续。

    在谈到“家族本位”的时候，我们虽然不必过激地否定经济性的“家族本位”现象，但对政治性的“家族本位”现象，则必须给予特殊的关注和反感，并力求击垮它。一个先进的社会和时代，若是连家族式的官藤、官蔓、官荫都无力清除，甚而还诱发出很多人的羡慕和追逐，任什么反腐的美好设想或浪漫表述，都很难收到强有力的反腐实效。因此，刨一刨封建的祖坟是有意义的。

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