第七章一家人哭哭啼啼祭奠亡人灵魂去 (第2/2页)

先生由于没有儿子，背小幡儿的任务就落在了刘相公身上。

    刘相公背上小幡儿，在郝先生棺材前左转三圈，右转三圈，随着，用长杠子抬着的大火盆子，走出了家门，穿白戴孝的亲戚朋友，紧紧随在了后边。

    前面抬着的大火盆子，走有三丈、五丈，就要停下一次，在大火盆子上点燃纸钱，在地上烧一堆儿，这样绕村一周，又回到了自家门口，有人自言自语，念叨起，自己应该对亡人的称谓，或言爹，或言伯伯，或言舅舅等等，“坐车走啊！坐车走啊！”

    鼓手们吹打着哀婉的乐调，刘相公悲悲切切呼唤着：“爹呀坐车走！爹呀坐车走！”

    “送路”的队伍，在刘相公的引领下，走出了村口，到了五帝庙儿前，“送路”的人们都齐刷刷的跪下，人们把纸糊的车马，拿到跪着的人们面前，用火点燃，跪着的人号啕大哭了起来，鼓手们吹打得也更加厉害起来了。

    五颜六色的彩纸，糊的车马，随着熊熊大火转瞬变成了一堆无遮无拦车马的骨头架子——秫秸杆子，“送路”的那些拿车马的人，又拿起携带来的杆棒，铁锹，砸塌那些秫秸杆子，秫秸杆子继续燃烧，等它们着完，再在上面浇上一桶水，“送路”也就结束了。

    鼓手们不吹也不打了，人们也不再哭了，魂灵就这样随着那冲天大火去了他们该去的地方。

    灵魂这个东西究竟有没有呢？反正佛教认为是有的，佛教说：“灵魂不灭，能转世投胎，今生今世做好事，下辈子投胎到富贵人家；如果做了坏事，下辈子要有各种不同的惩罚，变虫、变鸟、变走兽，罪大恶极的被打入十八层地狱，连变虫，变鸟，变走兽的资格也不会再有；不但如此，在阴间还要受到各种刑法，上刀山、下火海，小鬼推着石磨把不做好事的人研成rou酱，不守妇道的人会被锯成两半，给生前她相好的男人每人分一半儿。

    这些故事，听了让人毛骨悚然，谁听了谁害怕，所以阳世间的人，宁可阳世受些罪，不敢越雷池一步。

    佛教对于现实生活中的不平等，和贫富不均，有着他的解释，这辈子享福是由于上辈子积了德，这辈子受罪，是由于上辈子缺了德，受了这样的思想熏陶后，人们力争去做好事儿，而不去做坏事儿，因此社会犯罪率降低了，社会和谐程度提高了。

    但也有不信那一套的，也有誓与命争的，陈胜、吴广、刘邦的起义不就如此吗？

    但是成功的自然就步入了天堂，而失败的就打入了十八层地狱。

    佛教的那些说法究竟是正确呢？还是不正确呢？这里没有正确，也没有不正确，既然中国的老百姓信奉了它两千年，那么它本身肯定有着它存在的合理性。

    在这里还要提及的一个事儿是，送完路后，还有两样事需要去做，一个是“转灯花”，一个是“佈罐儿”。

    灯花是用白纸做的，把裁白大钱的白纸，绞成十乘五公分的长方型，再从对角儿线处把它一破两半，从绞开的纸尖处，往下一剪一剪绞许多小口儿，从没绞小口长十公分的直角边往里捻，把纸捻成卷儿，尖朝上，偎个座，浸在食油里，灯花就做成了。

    所谓转灯花，就是亡人最亲近的人，围着棺材跪一圈儿，在棺材脸儿前有一位在丧葬中执事的人，把吸足了油的灯花点燃放在小碟里，递给他右边跪着的那个人，跪着的人用双手接过小碟儿，把灯花举过头顶，然后再传给下一个人，下一个人重复着第一个人的动作，这样，逆时针依次传下去，到最后那个人把没燃尽的灯花，倒进一个盆子里让它慢慢燃烧。转灯花的数量是据亡人的岁数而定，一岁一盏，郝先生六十六岁，一岁一盏是六十六盏，再加上敬天一盏，敬地一盏，主家要准备六十八盏灯花。

    转完了灯花，是佈罐儿，佈罐儿，是把供桌上的菜和点心，从每个盘子里搛出一些，放进一个瓦罐子里，用纸把口封严，等第二天出殡，由一个人抱着送到坟地，放到棺材脸子前面，让亡人在阴世去享用。

    郝先生办的是三天的“事儿”，头一天把魂灵送走了，第二天就该送rou身了。

    天刚蒙蒙亮，忙活人都到齐了，“杠房”的人也来了。