第四十八章、第二节 普度众生 (第5/5页)

被有着深厚道教土壤熏陶，同时又很虔诚的中国佛教徒繁衍出来的，也是最护持佛法的。”

    众藏民：“啊，原来如此呀！阎罗王是地藏王菩萨的一个小神呀？”

    活佛：“你们终于明白啦！”

    老藏民：“活佛，我还得问您。这两个人物在民间信仰中，很容易混淆不清？”

    活佛：“说到地狱，这一个主要神袛必须要解释清楚，以免人们糊涂。”

    众藏民：“那就请活佛给我们讲清楚？”

    活佛：“地藏菩萨与阎罗王，在藏密与唐卡中叫‘阎魔王’、‘阎魔天’，或‘阎魔鬼王’。

    藏民：“啊，有这么多名字，原先我们可不敢想！那到底有几个魔呢？”

    活佛：“佛教中是有几个‘魔’。下面我给你们说说：一个魔罗，梵文‘Mara’，意思是‘破坏’、‘扰乱’，或‘障碍’等等。在印度神话与印度教中，欲界第六天‘他化自在天’之王——魔波旬为魔王，他的所有眷属和部下称为魔众。”

    老藏民：“这我们还真不懂？”

    活佛：“这没关系，我告诉你。为此，佛教借鉴了古代传说，把一切烦恼、怀疑与迷惑等心理活动称为魔罗。”

    老藏民：“啊，还有这么一说！那啥时候传到中国？”

    活佛：“据说，佛教最早传到中国时翻译为‘磨’，主要是音译，后来梁武帝改为了有个鬼字底的‘魔’字。另一个就是阎魔王，梵文‘Yamara-ja’，也叫‘焰摩罗王’，或‘阎罗’、‘阎王’等。他本是古印度神话中管理阴间的王。”

    老藏民：“那他究竟管什么呢？”

    活佛：“传说他能判断人生前的善与恶，加以惩罚。”

    老藏民：“那他在印度人心中怎么样呀？”

    活佛：“这追述远啦。印度古代文献《梨俱吠陀》中，就已经出现了这个神秘的现象。后来，佛教沿用了天的传说，把他作为领导地狱的魔王。传说他是兄妹俩，一个管男犯男鬼，一个阎美王（Yami）掌管女鬼。”

    老藏民：“那地狱里的男女鬼，他们怎么管理呢？”

    活佛：“他们手下拥有十八个判官，分管十八层地狱。阎罗王与狱卒，掌管地狱，审判刑罚罪人。他是鬼世界的统治者，管理诸鬼。”

    老藏民：“此事，也只有活佛说得对！我还听说过‘目莲救母’的故事，很多人都说目莲是中国人。我自己也想想，目莲救母之后，也修成佛道，最后还因释迦摩尼佛的帮助，而做了‘地藏菩萨’。不知这传说对不对呀？”

    活佛：“我来纠正你的想法。这个民间传说是错误的。”

    老藏民：“那为啥呀？”

    活佛：“也许有些文艺作品中，目莲的造型很象现‘比丘’像的地藏菩萨。因为，目莲手上拿着很象地藏菩萨使用的锡杖，又直闯地狱，勇猛无比，于是，便顺理成章地被误认为是地藏菩萨的前生。”

    老藏民：“那怎么会出现这种事情？”

    活佛：“我实话告诉你。其实，目莲是释迦摩尼住世时的一个印度人，是佛陀十大弟子之一，神通第一，并非地藏菩萨。”

    老藏民：“原来是这么一回事呀！可那有些人为啥还供奉着两个地藏菩萨呢？”

    活佛：“今天佛教徒所供奉的地藏菩萨，有两种造型，一为现‘比丘’像，另一个是头戴五方佛帽子的地藏王。”

    老藏民：“那为啥会出现两种像？”

    活佛：“因为，人们常会看见唐卡的地藏画像中，中央是头戴五方佛帽的地藏王菩萨，随持在旁边的，一为老者，另一边为年轻比丘。所以，很多人把这一老者当做土地公，而另一年轻的比丘当做是目莲。”

    老藏民：“按照人们的想法，反正这老者造型很象土地公，而土地公是隐神，当然归地菩萨管辖了。那年轻比丘很象目莲，反正目莲入狱救母之后，就被地藏菩萨收为徒弟了。”

    活佛：“你所说的，其实错了。目莲是印度人，而地藏是韩国人。”

    老藏民：“这么说，这两个人，对我们来说，还真迷瞪人？”

    活佛：“据说，在中国唐朝时，当时的那位新罗国（今韩国）太子金乔觉，来到中国的安徽省，苦修了七十五年地萨法门，才终于修成了地藏菩萨的化身。那时金乔觉遇到了一大富翁员外，也度化了这名叫闵公的员外。据说，，闵公当时问地藏菩萨说：‘我愿意捐地供您修行建庙，你看需要多少亩地？’。”

    老藏民：“地藏菩萨怎么回答呢？”

    活佛：“地藏菩萨却说：‘只要自己身上所披的袈裟，那么大之土地就可以了。’。闵公一听，自然轻松地答应了。谁知，地藏菩萨脱下身上袈裟，往空中一抛——袈裟飞散开去，竟然一直扩大到了整片山林。”

    老藏民：“那地藏菩萨真是神人！”

    活佛：“看着那片山林，闵公惊得目瞪口呆，半天才喘过气来。因有言在先，也只有诚心地布施这一片山林了。”

    老藏民：“这闵公也算是布施之人了，也好。那山也应该算是名山吧？”

    活佛：“此言不差。这座山就是中国佛教的四大名山，地藏菩萨的根本道场九华山。”

    老藏民：“那后来闵公干啥啦？”

    活佛：“随后，闵公及自己的儿子道明还都皈依了地藏菩萨，并虔诚地修持地藏法门。所以，在地藏菩萨座下的一个长者，就是闵公，另一个为道明尊者。”

    老藏民：“那六道轮回是怎么回事？”

    活佛：“这事还得回到一千多年前。地藏菩萨在中国佛教中的出现，自然与唐朝对佛教的推广是分不开的。佛教汉化之后，很多东西都需要重新阐释，重新解构。‘六道’与‘轮回’的精神本来都来自印度传统佛教，或来自藏传佛教，以及印度教与瑜伽的思想。”

    老藏民：“啊，原来是这样！”

    活佛：“但这个问题，是超越时间的********，所以，对于古中华帝国这个注重‘现世’的民族来说，还不能那么简单地被接受。”

    老藏民：“这问题还有什么由头？”

    活佛：“说来话长，就象当年意大利天主教神甫利玛窦，第一次来到中国，告诉中国人世界地理与古希腊科学成就一样，中国人还不能想象除了‘现世’之外的空间（地球）与时间（轮回）。更难以想象在人类、神仙、鬼魂、恶魔与飞禽走兽之间，在生前与死后，生命链的关系可以由猪、牛、羊、马等动物与昆虫来连接……”

    老藏民：“那后来中国人怎样理解了这些事？”

    活佛：“这事儿，我只有说开啦。地藏菩萨就是当时中国人开启‘六道轮回’奥秘的钥匙。”

    老藏民：“有道理！”

    活佛：“据说，今天人们去九华山，所看到的那座雄伟的‘月’（rou）身殿，就是他的成道之所在。”

    老藏民：“一般人只要提到地藏菩萨，大家的脑海中就会浮现阴森森的，恐怖、幽冥、地狱、鬼魂、冤孽等等联想。”

    活佛：“这也难怪，因为这位被举世称颂为‘幽冥教主’地藏菩萨，的确是以常救度鬼道众生，令所有人景仰的。”

    众藏民在下面伏拜，齐声说道：“地藏菩萨万民景仰！”。