第三十七章 第一次亲密接触 (第2/2页)

尖顶着她的余香，怀着莫名激动的心情一回宿舍，袁正跟饿惨了的雄狮一样扑将过来：“怎么回事？妈的每次哥看好的尖果你丫都先一步，从实招来，你跟文心姑娘什么关系？”

    “别激动，我们只是普通的同学关系。”

    袁正一本正经地把我的头扶正，说：“用你的眼睛看着我的眼睛，然后老老实实地告诉我，你们什么关系？滚过几次床单了？别耍诈，撒谎我可看得出来的哦。”

    我一把推开他：“变态!我才不看你的眼睛呢。我们真的只是普通同学关系，你爱信不信。”

    袁正相信我了：“那好，你这没用的童蛋子儿，哥要下手了！这次我要来真的。”

    我说：“随你便。”

    他又开始贱着个样子说：“小宇宙哥哥，你们同学那么久，彼此比较了解，跟我说说呗，文心姑娘喜欢什么颜色，喜欢吃啥，有没有特别的喜好，求求你帮帮我，好不好？”

    “你泡妞不就图个快乐吗？要是瞬间泡到了，你觉得这妞值几个钱？你自己不是也没成就感吗？慢慢来吧，看能不能泡到文心姑娘，我先不打击你的信心了。”

    袁正一想，如醍醐灌顶，说：“额，你说得对呀，那等着吃我们的喜糖吧，哈哈。”

    冬天临近时，北京的空气更加干燥，风里面飘着土腥味。校园里，黄叶落了一地，风一吹它们像受惊的蝴蝶乱飞，看着看着就觉得温馨无比，因为在这个秋天，她奇迹般地与我同在。

    古代文学老师正在讲《荀子》中的“坐怀不乱”的故事，这老头儿讲课偏意识流，要我们探讨其中的人性。

    “坐怀不乱”这一典故最早出现在《荀子·大略》中。故事是这样的，一个滴水成冰的寒冷夜晚，柳下惠夜宿快捷酒店。见一女子无家可归。柳下惠心生怜惜，怕她冻死，便解开衣衫让她坐在怀里，两人就这样同坐了一夜，没发生性关系。

    汉代之后这个故事已经被广为传颂，成为家喻户晓的段子。柳下惠也成了关爱妇女健康的劳动模范。《孟子》中更是把他夸上了天，“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”的美誉。

    Makelove，在古人那里不是身体与灵魂的自由选择活动，关系到宗族规矩与律法，男根插进去的不光是女人的下体，还是一个家族和一个国家。这些宗族规矩与律法用普世文明的眼光看极度病态，把年轻人搞得很累很累。

    我分析这个传说，得出了五个可能的结论。

    第一，柳下惠性取向存在问题，有龙阳之好、断袖之癖。

    第二，柳下惠性功能障碍。

    第三，这女人丑到登峰造极以至于柳下惠无法有生理反应。

    第四，出于宣传目的将柳下惠塑造成雷锋侠。柳下惠可能跟这女的该不该做的都做了，还约过无数次，但有人要树立榜样达到教化社会的目的，故意把柳下惠神化为道德圣人。

    第五，柳下惠有反应了，但出于信仰或信念他控制住了。最后实在忍不住自己在茅厕里撸了一发。

    第五种“坐怀不乱”的神话，有可能发生在我的室友杨尘君身上。那段时间，同样也会发生在我身上。

    两性关系上我有种深深的洁癖，以前瞄一眼三级片都无异于结束处子之身，那是遭雷劈的罪孽。

    最后，在几个无良少年的教唆下进了录像厅，烟雾缭绕和弥漫着霉腥味的地方，热血上涌，我知道这是成长的磨砺。

    这种洁癖我并不施予他人，跟王熙凤说的那样：“孩子们这么大了，没吃过猪rou，也见过猪跑。”

    想想老子也是见过猪跑的人了，只要不去吃猪rou，就算没破戒。

    但我理解并尊重于越、洁和袁正那些爱荤的人类，我不吃猪rou，并不代表我不想吃猪rou，而是把吃猪rou这事儿看得过于神圣，跟封禅祭祖一样不能随随便便吃。

    我想，第一顿猪rou要在新婚之夜跟我深爱的人一起吃。

    袁正问我是认真的吗还是忽悠他的。

    我认真地看着他认真地说是认真的。

    这厮突然捂着肚子哈哈大笑，差点把肝儿笑出来。

    最绝望的是，连杨尘君这种要修炼成仙斗破苍穹的高僧都说理解我的想法，但认为这想法不具备可cao作性。他说他会跟喜欢的女生吃猪rou但不会等到新婚之夜。

    于是，我他妈的彻底绝望了，是真的彻底绝望了。