老当益壮的黄汉升 (第2/2页)
州牧。 ]刘表驻军襄阳，即湖北襄樊。黄忠被刘表任命为中郎将。黄忠随从刘表侄子刘磐。刘磐驻军长沙攸县，即湖南攸县。 建安四年（199） 刘磐与东吴孙策交战于艾，即江西修水，黄忠随从刘磐。 建安十三年（208） 黄忠出任裨将军。刘表病死。曹cao攻克荆州。刘备与孙权联军大破曹cao于湖北赤壁。 建安十四年（209） 刘备南征湖南长沙。长沙太守韩玄向刘备投降。黄忠随从韩玄投降。 建安十六年（211） 刘备经益州牧刘璋部将法正作向导，进驻葭萌，即四川广元。黄忠及庞统及魏延随从刘备。刘备于葭萌厚树恩德，以收民心。 建安十八年（213） 刘备与益州牧之间爆发战争。庞统战死于四川罗江。刘备进攻四川绵竹。黄忠及魏延随从刘备。绵竹守城将领李严丶费诗向刘备投降。刘备进攻四川成都。诸葛亮与张飞及赵云至成都。 建安十九年（214） 刘备招降刘璋。黄忠出任讨虏将军。 建安二十三年（218） 刘备及法正进驻陕西阳平关。刘备与陕西汉中曹军对峙。黄忠随从刘备。于定军山连斩曹cao二将 建安二十四年（219） 黄忠斩曹将夏侯渊于定军山，即陕西勉县。黄忠斩曹将益州刺史赵颙。张飞妻子夏侯渊女儿安葬夏侯渊。刘备出任汉中王于陕西勉县。诸葛亮至勉县。赵云至勉县。关羽出任前将军。黄忠出任后将军。马超出任左将军。张飞出任右将军。曹cao进驻陕西汉中。黄忠至北山夺取曹军军粮。赵云以少胜多，杀退曹军。 建安二十五年（220） 黄忠病死。 编辑本段家庭成员 1子，黄叙，早卒。无子。 1女，黄舞蝶 于陶弘景的《古今刀剑录》一书中，曾记载黄忠在刘备平定南郡时得到一刀，如血般的赤色，在汉中战夏侯军时，就是用此刀在一日之中，手刃百多人。 因《三国演义》中黄忠老将军的形象深入民心，一提到老当益壮的人，都会想起老黄忠，亦有无数成语以及歇后语，皆由老黄忠的形象演变而成。而正史上，关羽在黄忠与其并列时表示（三国志·蜀书十一）：大丈夫终不与老卒同列！由此显示，黄忠的确为一名老将，至于《三国演义》中，黄忠天下无双的箭术，历史并未记载，故无考。 三国志与历史记载，黄忠并非偷袭而斩杀魏国大将夏侯渊，而是：推锋必进，劝率士卒，金鼓震天，欢声动谷，一战斩渊。而《三国志卷三十七法正传》说：渊将兵来争其地……先主命黄忠乘高鼓噪攻之，大破渊军，渊等授首。可见当时夏侯渊并非在马下休息，而黄忠是在与夏侯渊的正面冲突后，正大光明的斩杀夏侯渊。
编辑本段历史评价 诸葛亮：忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。 马、张在近，亲见其功，尚可喻指； 关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎！《三国志·蜀书六》 关羽：大丈夫终不与老兵同列！《三国志·蜀书十一》 陈寿：忠常先登陷阵，勇毅冠三军。《三国志·蜀书六》 陈寿：黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？《三国志·蜀书六》 杨戏：将军敦壮，摧峰登难，立功立事，于时之干。《季汉辅臣赞》 编辑本段黄忠故里 位于南阳县新店乡北三公里 黄忠故里 夏饷铺村。 现存“季汉后将军刚侯黄忠故里”碑一座，系清宣统二年所立。碑高174厘米，宽67.5厘米，厚19公分。方额。 祠堂一座，内有黄忠塑像。 编辑本段成都黄忠墓 成都西郊营门口乡黄忠村，有三国名将黄忠 黄忠故里碑 的墓。 黄忠，字汉升，东汉末荆州南阳郡人。原为荆州牧刘表部下中郎将；刘表卒，曹cao得荆州，为行裨将军，属长沙太守韩玄；赤壁之战后，刘备夺取荆州江南四郡，黄忠归顺，后随刘备入蜀。他冲锋陷阵，勇冠三军，屡建战功，曾任讨虏将军。建安二十四年（219年），在刘备进兵汉中时，他在定军山奋勇击斩魏国名将夏侯渊，因功迁征西将军。刘备夺取汉中后，自称汉中王，拜关羽为前将军，张飞为右将军，马超为左将军，黄忠为后将军，黄忠遂与关羽等人官位相等；加上时为翊军将军的赵云﹙地位低于前后左右将军﹚，五人并为刘备集团名将，在陈寿《三国志》中合为一传。未及考证而又经过历代民间艺人的渲染，《三国志平话》、《三国演义》便把他们说成是刘备的“五虎大将”。 据《三国志·蜀书·黄忠传》，黄忠卒于建安二十五年（220年），后追谥“刚侯”。黄忠死后安葬何处，《三国志》没有说明，但他卒于220年，故乡南阳当时又被曹cao占据，自然应该葬于成都。至于墓茔的具体地点，由于一千余年来史志失载，后人难以确知而已。 清道光五年（1825年），当时地名叫“鸡矢树”的农民耕地时发现一块书有“黄刚侯讳汉升之墓”的墓碑，几根人骨、一把剑和一块玉，当即告知地主刘沅（字止唐，双流人，清代著名学者，为现代著名学者刘咸荣的祖父，曾选授湖北天门县知县，不就）。墓碑上“讳汉升”三字误，应为“讳忠”。这说明此碑肯定不是三国时期的旧物，大概是唐宋以后人们为黄忠修葺坟墓时所立；但是，这也表明此处应该就是当年黄忠安葬之地。于是，学识渊博、名重乡曲的刘沅便邀集乡绅父老，共同捐资修复黄忠墓，墓旁新建黄忠祠。 修复的墓高4米，周长约13米；墓园种植松柏，象征一代名将英灵不泯。祠内塑有黄忠全身坐像，白髯长飘，精神矍铄。当然，这“老将”形象也来自《三国演义》，因为历史上的黄忠并未留下确切年龄，虽然关羽曾经称之为“老兵”，但他并不一定年长于关羽。由于黄忠墓的修复和黄忠祠的建立，原来的“鸡矢树”地名逐渐被淡忘，取而代之的是新地名“黄忠墓”。这种“地以人名”的文化现象，在中国历史上真是不胜枚举。 自从黄忠祠、墓建成之后，每年清明时节，乡民们都要在这里赶庙会，祭祀黄忠，祈祷丰年。黄忠祠、墓由此而成为成都西郊一大景观。中华人民共和国成立以后，黄忠祠、墓祭祀之盛似不如前。到了“******”时期，“青年赛过赵子龙，老人赛过老黄忠”的口号流行于神州大地，黄忠祠、墓作为“正宗”的黄忠遗迹，也就堂而皇之地改名为“黄忠村”，一直相沿至今。 1965年，为了修整公路，黄忠墓被挖开，墓园柏树也被砍伐。这种今天人们难以理解的现象，在那“左”倾思想大行其道之时，简直算不得一回事。不久，“特殊时期”开始，“破四旧”的狂潮呼啸而来，黄忠祠、墓更是难逃厄运，塑像被拆毁，匾联被砸烂。几经破坏，祠、墓几乎荡然无存，惟余一空空棺椁，在暮色中向凭吊者泣诉“******”的滔天罪行。 当“三国文化之旅”日益受到重视之际，人们一再提及黄忠祠、墓。诚然，时代条件和社会氛围不同了，黄忠祠、墓在人们心目中的地位已迥异往昔。然而，为了弘扬民族优秀传统文化，我们仍希望有朝一日能够重新修复黄忠祠、黄忠墓。