第十三章 东邪煮酒论英雄（二） (第2/2页)

家孤儿寡母手中夺取政权，反过来又以小人之心度君子之腹，害怕自己的将军以其人之道还之其人之身，杯酒释兵权，对内崇文抑武，对外卖国求荣。正是因为这种体制和政策，才会出现微钦二宗只识花鸟虫鱼，不知国事为何物白痴，把好端端的半壁江山拱手让给小小的女真人，反而优哉优哉，乐不思蜀。诸不知，安邦定国，文武岂可偏废。特别是有宋一代，强敌环绕，时刻面临亡国灭种的威胁，更应该是勤修武备，以武立国之际，他们却反其道而行之，以为靠交纳保护费就可一劳永逸确保自己的安全，这当然是与虎谋皮，饮鸠治渴。为了维护自己的醉生梦死，对外支付岁贡，拼命搜刮，百姓负担沉重，苦不堪言。赵家所作所为对故主、对民族是为不忠，对同僚和朋友是为不义，对治下臣民是为不仁。如此不忠、不义、不仁之人占据庙堂，国何谓国。

    二是比政治极端化更残无人道的是思想认识上偏执化和对中华文化的彻底肢解和阉割。为了维护它的儿皇帝统治，麻痹世人，让什么朱熹、二程之类的病态和偏执狂们宣扬什么新儒家学说，把个虽说不尽人意倒也有所见地和思想的儒家学说，阉割的支离破碎，变成为了一种完全为赵宋家庭服务的吃人教条。什么君叫臣死、臣不得不死，什么贞节牌坊，小脚烈妇，简直是荒唐透顶，岂有此理。不仅从体制上消灭对手和威胁，甚至在思想和文化意识对人民和士大夫进行阉割。不让人做，甚至不让人想。结果是，朝堂之上全是些钻营苟且之徒，上行下效；举国上下尽是病夫太监，无病呻吟。男人不象男人，尽是白面书生，士兵不象士兵，全是乌合之众。为官者只知鱼rou百姓，为士者以文弱为美，只知吟诗作对。在自己百姓面前耀武扬威，不可一世；一旦面对异族，马上摇尾乞怜，丢盔弃甲。把个堂堂的华夏民族的士大夫阶层变成了一群男不男女不女的病夫太监。北宋扬家将何等英武，鞠躬尽瘁，还不是让他们想法设法屠杀殆尽，堂堂的一个王朝，靠包拯、寇准几个清官的努力才的以维持。南迁以后。好不容易出了一个天降英才岳武穆，还让南宋的那些昏君jianian臣们在风波亭以莫须有的罪名给杀害了。

    听起来好象有点道理的样子，连黄蓉也点着头说。

    有宋一代，北有宋江、南有方腊、中有扬幺，百姓造反此起彼伏。大小山头，绿林好汉结营自保，替天行道。如果不是现在因为外敌入侵，面临亡国灭种，恐怕早有更多的有识志士加入，赵氏******能不能存在都成问题。当然，对于他们来说，这些都无所谓，因为宋廷从来都没有关心过汉人的存亡，除了自己的享受之外，就是卖国求荣。所以谁又知道，后周大将赵光胤又是什么血统，说不定还是一个五胡中的遗老。如果真是这样，那所有的一切到是可以理解了。

    放眼今日之江湖，武功高强者有之，心怀正义者有之，经国之大才有之，社稷之栋梁有之。虽有成为英雄的自身条件，但由于从思想上被禁锢或阉割后就很难成为真正的英雄。还是说岳武穆，如果真为天下汉人百姓着想，那就应该一鼓作气，直捣黄龙，还天下汉人一个安全世界，管他什么12道金牌，不要说将在外君命有说不受，即使提兵返回临安以清君侧也不为过。

    “真了为别出心裁，语出惊人！”黄药师终于露出了赞许的笑容。

    孟子曰，天下者，百姓之天下，百姓为上，社稷次之，君为轻。国家者天下人之国家。并非一家一性之国家。国家不等于朝廷，更不等于某个家族，国家是由千千万万个百姓的家庭组成的一个共同体，君主只是暂时管理这个团体的人。管理的好，就继续干，管理的差，就应该滚蛋。真正的英雄应以天下百姓的福趾为己任，以光大汉人文化和祖宗衣冠为目标，而不是局限于为某个家族******服务，死忠愚忠。这才是问题的关键。只要不在思想上解决这一问题，一切都是空谈。即使你的武功再高，最后也摆脱不了岳武穆的命运，最多是个悲剧性的英雄。

    “高论、妙论、绝论。听君一席话，胜读10年书。老夫从未感到如此痛快！”这是黄药师的评论。

    “照你这么说，守不守襄阳没有什么区别，那到底还守不守？”郭靖关心的还是襄阳。

    “当然要守，但守不是目的，只是手段，要尽可能多争取时间，整顿内部，动员大众，将一只只绵羊变成一只只饿狼。想我汉人多蒙古人百倍，只要人人同仇敌忾，奋起反抗，何仇鞑子不灭，汉室不复。”

    “今天借着酒劲，穆清信口开河，只希望郭大侠眼界再高一些，目光再远大一些，量力而为，顺势而作，为天下百姓福祉尽力，但决不应为一个腐朽灭亡的家族殉道。言尽与此，还望三思。”穆清看一时还不能说服郭靖，所以也就见好就收，打住了话题。反正还有时间，慢慢进攻就是。也许效果好的话，郭黄二人或许会成为一大助力。哪怕是救他们一命，不丧生襄阳也好！穆清长篇大论主要目的也正是在此。