第二章 风起潇湘 第七十节 王府灌水 (第2/2页)

为，人之做学问，有三种天地，第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴。第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首。。。。”

    这个三阶论断实在是高绝，把两人听的神飞万里，抚掌称妙。

    “人言，看山是山，看水是水，孩童见识，率真率性，又言，看山不是山，看水不是水，成年之语，观山有感，遇水作叹，或言，看山还是山，看水还是水，返朴归真，辛驾轩高人也，此一端，言尽人生感悟。”

    王动的听众，以前从来没有人向他们这样解释过词句，听的心中惭愧呀。观此人年岁双十开外，竟有如此见解，神人。打娘胎里读书，自牙语时观人间百态，莫不过如此。特别是那文大人，端着茶杯，竟然听的呆了，一口茶，一直没咽下去。心中五味瓶倒，人家这才叫做学问。把这学问做到透了，也就是做人，以学问来透彻生活。不用多说了，大殿下搞定，多了一上级别的粉丝，王府的这位长吏也是搞定。

    言谈间，二殿下也过来了，他知道王动过来了，不过，他来，是冲着那酒来的，来了就拉着去吃饭，硬是不要在他大哥府上，要去王府内的酒楼。于是一行人，又往上酒楼而去。

    《水调歌头武昌》

    才饮长沙水，又食武昌鱼。

    万里长江横渡，极目楚天舒。

    不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。

    子在川上曰：逝者如斯夫！

    风樯动，龟蛇静，起宏图。

    一桥飞架南北，天堑变通途。

    更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。

    神女应无恙，当惊世界殊。

    这首词是王动在多喝了几杯后，呤于武昌楚王王府，又是技惊四座，绝对的崇拜。

    席间，王动得知，楚王今日去九真山上的九真观，去那进香，王动听了微微一笑，昨天他已经做足了功课，知道这王爷这会非常的迷信，武昌的寺庙道观大半有他的印迹，而这九真山的九真观就是他所建，九真观出名的是炼丹，在古代炼丹是极为费钱的事情，没有足够的财力支持是玩不起来的，正是因为武昌府有个楚王到处洒金，这里的炼丹气氛非常之重。炼丹不就是玩点化学的东西嘛，不过，王动倒是马上想到，这些炼丹术士可是非常好的化学实验人才，应该多接触，收容一些，将来造玻璃造火药都用的上。

    当下，王动也转了话题，从秦始皇的徐福求炼仙丹说起，说到晋朝的五石散，说到明朝的“神品”，从葛洪说到陶洪景，说的座上三人骇然，坐上几位算是儒生，大致也通些黄老之术，但没想到这个王静之竟是此道高手，诗文且不提，也是一付孔子门生的样子，怎么对于道家的东西，也是这么精纯。呵呵，这些东西，都是王动后世参加禁毒成果展学到的知识。

    此后，王动又转话题，从佛学谈起，大谈禅宗，从六祖慧能的故事说起，禅宗的“自心是佛”、“本心生万法”、“明心见性”。吹的自己感觉都有真有些禅意，有几分佛性了，然后一转，到陆九渊和王守仁的“吾心便是宇宙”、“心外无物”、“明心见理”。如果说慧能的禅宗，座上三人都还知道一点点，陆九渊这个南宋人，大明朝的读书人那就很清楚他了，他是中国“心学”的创始人，但王守仁，他们就不知了，主要是这会这个王阳明还没出世，王动对王阳明的“心学”还是知道的，在他喜欢看的书里，哲学，经济学，心理学，历史学，社会学，历史学是排第四，哲学是第一，中国古典哲学里，明朝王守仁的“心学”也就是主观唯心主义，可是中国哲学史上一个高峰，他知道，只要在明朝文人中，抛出这个东西，一定是有极大反响的。

    王动回潇湘记后，大殿下回到自己府里，端坐，拿笔写下了王动背出的，王守仁的名言，当然这会改成了王动名言。

    “无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物”

    边上小字，“淮左静之席间记语”