第一一章 革命四义 (第2/2页)

！”

    于右任笑着对刚才指出他恶作剧的青年说道：“兄台好捷才，不知贵姓啊？”

    “敝姓陈，名其美，字英士。几位兄台谈吐不凡，必是大才，小弟是班门弄斧了！莫怪莫怪！”青年谦逊地道。

    “哪里！兄台器宇非凡，日后必为人杰啊！”不要钱的高帽陈翀从来都不吝啬，顺手就是一顶。然后又代于右任、邵力子做了介绍。

    那青年听了，却也非常高兴；四人就在船头攀谈起来。

    那陈其美以前也在一个湖州丝商店里做管事，今年准备去日本留学，但是还没有确定学什么专业。

    过了一会儿，船准备开了。

    四人谈兴正浓，便都会集到陈翀的船舱，因为他是二等舱，比其他人的好。

    四人中于右任、邵力子都是举人出身，学兼中西；陈其美虽然只读过七年私塾，学问不如这二人，但是才思敏捷，人极豪爽，而且社会经验丰富；陈翀自不用说，通今不博古，只是胜在见远识广，所以每次的话题都是他的意见成为总结。

    由于陈翀、于右任、邵力子三人都是倾向革命的，所以话题也就不离反满这个调调，或者是国际国内的局势；陈其美虽然以前没有过革命经历，但也是个热血青年，一听三人的革命调子，就非常赞同，观点还颇为激进。

    所以四人相谈倒也投契，两天的时间很快过去。四人意犹未尽，又觉得性格颇为投机，于是在陈翀的故意撺掇下，在下船之前，相率结为兄弟，并以革命为共同理想，是为“革命四义”。一叙年齿，倒是陈其美最长，于右任次之，邵力子第三，陈翀最小。

    于是陈翀无奈的接受了“老四”的称号。

    这次轮船之旅也使陈翀的革命思想有了一点朦胧的发端。

    其实这时代的任何一种革命思想陈翀都不陌生：无论是西方的马克思主义、无政府主义，还是孙中山的三民主义、后来出现的“联省自治”…；这些都曾经是他大学里某门科目的研究内容。

    但是一个希望在未来的革命事业当中有自己的一隅之地的人，是不会去刻意附和别人已经有的思想的，那样只会成为一个追随者，而难以成为一个领袖——除非像******那样，等孙中山死了再去继承。但那不是陈翀希望得到的结果，孙中山可是1926年才会死，现在还有至少二十年的阳寿呢！

    通过一些时间的思考，他决定选择“联省自治”作为革命口号。这种制度实际上就是联邦制，“联省自治”包含两种意思：（一）是容许各省自治，由各省自己制定省宪，依照省宪自组省政府，统治本省；（二）是由各省选派代表，组织联省会议，制定联省宪法，建立联邦制国家。

    当陈翀在船上把他的这种政治理想提出来的时候，其他三个人都不理解。中国自古就是一个统一国家，从来没有出现过古希腊城市联邦那样的情况，现在陈翀说要实行联邦制他们当然会不理解。

    “为什么实行联省自治呢？这是由我们现在面临的革命形势决定的。现在满清在各地的统治并没有完全崩溃，虽然朝廷对各地方督抚的约束力自从‘东南互保’之后已经大大削弱了，但是如果我们用‘恢复中华’的口号起来革命，这些手握实权的地方当权派为了自保肯定会镇压我们，他们就仍然会团结到朝廷周围，这样就会给我们的革命造成巨大的困难。

    而如果我们用‘联省自治’的口号的话，这些地方督抚就可以选择继续忠于满清朝廷还是投向我们革命阵营，对他们来说，两种选择都可以保证他们的权力。这个时候就只需要看革命力量与满清朝廷的力量对比就可以了——革命的力量强，督抚们大多数会投向革命；革命的力量弱，大部分督抚会镇压革命，少部分会继续投机。这样，革命胜利的可能性就更大了。”

    “还有一点，”陈翀继续说道，“按孙先生的想法，‘恢复中华’‘驱除鞑虏’，那么蒙古和东北到时候还是不是我们中华的领土呢？那就肯定不是了：不说蒙古和满洲到时候会选择独立于中华，就是俄国和日本也不会放过这个机会。我觉得这也是日本为什么如此支持孙先生的革命的一个原因吧！因为孙先生革命成功了，日本就有擭取东北的机会了。”

    后面这段话已经有点诛心了，但是于右任三个人都只顾分析陈翀的说法是不是正确、符不符合事实，没有想到这里面的钉子。

    其实已经不需要陈翀再多做解释，因为这个理论在目前来说的确是最符合革命形势的。

    所以，“联省自治”就成为了四个人共同的革命理想了。