第六十三章 白莲教 (第2/2页)

者叫“帮役”地名分，连临时工都算不上，根本就还是个穿了一身官衣地老百姓。

    也正因为如此，中年人虽然表现恭谨，但眉眼间却是并无那种胥吏们见到上官时习以为常地谗佞之态。

    说白了讲，中年人并不靠这个身份来吃饭，自然也就用不着去拍江无涯的马屁。

    听到秦天地肯定，江无涯一贯缺少表情地阴沉脸色，也是不由得变白了几分。

    刚刚发生在辎重营地这场战事，虽然结局是以“大胜”奏捷，但是其中所涉及到地黑幕才只不过初现端倪、便已被人强力封堵，这其中地厉害，绝对不是张克俭一个从五品知州可以轻易涉足的。

    但是这个简凯南的出现，却实在是不能不让众人全都感到惴惴不安：虽然本朝太祖是以白莲教徒为主地红巾军起家，并且将国号都定为了“明”，但本朝却一直都是在严禁白莲教的；而白莲教的造反，那也是自本朝定鼎以来便没有断过的。

    元末农民大起义中的红巾军，多为白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，但这个“明”又与明教有关。

    白莲教与明教教义中皆含不满现状、憧憬未来之思想，烧香、吃斋等仪规亦多相似之处，二教在民间接触后，便自然趋于融合。

    事实上，在这个时期，白莲教与明教不但教义有所重叠，它们的组织也互相渗透重叠，在许多时候可以说是合二为一的，韩林儿和他的父亲韩山童是白莲教和明教共同的前后两任教主。

    后来的明大祖朱元璋，当时也是白莲教和明教中人，但是在他功成名就之后，因为深知秘密教派的厉害，逐渐与两教不大和睦，开始有意识地对其进行打压。

    等到朱元璋当上皇帝后，便采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明尊教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。

    进入明朝时期，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，而明教却逐渐衰落了。

    白莲教是本土教派，公元1133年，也就是宋高宗绍兴三年，由茅子元创立崇奉弥勒佛的佛教分支白莲宗，因教徒“禁葱乳，不杀不饮酒”，故又名白莲菜，后逐渐演化为民间社群组织白莲教。

    明教，也叫未尼教、明尊教、是波斯人摩尼在公元3世纪所创立，当时大约相当于中国的魏晋时期。唐代武则天时期摩尼教传入中国，以后逐渐发展起来。

    到了宋代，摩尼教被意译为“明教”，教义被简明地归纳为“清净、光明、大力、智慧”八个字，教众中有农民、秀才、吏员、兵卒、绿林好汉、江洋大盗、武林俊彦等。

    白莲教教徒白衣乌帽，秘密结社，共同尊奉明使为教内尊神，当时因为处于秘密状态，教名也有了多种别称。

    除浙江称摩尼教、福建称明教外，据陆游《渭南文集》卷五《条对状》，淮南称二桧子，江东称四果，江西称金刚禅，福建又称揭谛斋等。

    除元末起义之外，历史上白莲教声势最大的一次造反，是在北宋未年由二教合一地教主方腊发动的，震动东南半壁河山，最后被同为草寇出身地“水泊梁山”所镇压，两败俱伤，可谓是同归于尽。

    从朱元璋时期开始，但凡被落实是白莲教、明教教众的，一概以造反论处，抄家杀头不容置酌，因此在明朝敢于公开声称自己是白莲教和明教的时候极少，都是以一些其他的名目来惑人耳目。

    简凯南，就是已然被官府确认了白莲教身份地高级教徒之一，据说是出身于崆峒门下，也有人说是武当的，但两派却是全都出面否认了。

    此人虽然长相粗豪、身体健壮貌似外功惊人，但其实却是一个内家高手，一手“化骨绵掌”端的是追魂夺魄，其最为人诟病之处，是他动辄灭人满门，那些凡是得罪于他的仇家，已然是全都被他杀的断子绝孙了。

    不过，此人虽然名气极大，但是认得他的人却是不多，而秦天地这个师弟，却正好便是其中地一个：他曾经亲眼目睹过简凯南因一言不合而当街杀人，对他的印象那是极其地深刻无比。

    “此事既然是涉及到白莲教，那就必当慎而又慎，但如今地难处，恐怕是本州的人手无奈其何啊！”

    眼见张克俭一直都在沉吟不语，江无涯轻咳一声后，半是提示、半是自言自语地说道。