第六十七章 倭兵恶行 (第2/2页)

如后世那个

    国的恶鹰国一个著名女人类学家本尼迪克特在其名著刀》中所说：“据说征集兵一旦接受了军队教育。往往变成另外一个人。变成“真正黩武的国家主义者”。但是种变化并不是因为他们接受了极权主义国家理论的教育。也不是由于被灌输了忠于天皇的思想。在倭国家庭生活中。受倭国式教养并对“自身”极其敏感的青年。一旦陷入这种环境。极易变成野蛮。这回就使他们自身变成精于折磨别人的人。”我们说倭国人民是善良的。又有|么说服力昵倭国在,世。陆续侵略了中国长达七十余年。其中所犯下的罪行。竹难。他们割占中国土地。勒索战争赔款。奴役中国人民。抢劫财产。烧毁房屋；jianianyin妇女。至老妇下至幼女无一幸免,继而割去妇女的**。用刺刀插妇女的**。挖出孕妇的胎儿；刑讯中国革命志士。枪毙无辜；对中国人进行集体活埋。或挖眼。割鼻。**解剖。无所不用其极。他们从天皇到平民。从官兵到工农。从良女到军妓。从老人到小孩。从知识分子到文盲。无一不在支持着倭国的侵略战争。在侵略中国的七十余年中。倭国工人和农民生产出武器和粮食送给倭**队。并且其自身也成了倭国官兵的主要来源。而这些官兵又是屠杀中国人民的直接执行者。倭国人民的战争罪责无可推卸。”

    卢俊义抑制住满腔的愤恨。用低沉的声音道出了倭人之恶源自何处：“倭人从这宋代就开始培养武士。也开始培养武士道精神。经过八百年的积累。倭人的武士道精神无比浓厚。这种变态的武士道精神在八百年后与那时的法西斯主义相结合。便恶性地膨胀起来。展到了一个新的阶段。产生了一种更加反动更加野蛮的法西斯武士道精神。这种武士道精神浸透了倭国人的**和灵魂。使他们在被侵略民族面前是杀气腾腾的凶神恶煞和刽子手；他们充满了强烈的愚忠精神。视死如归。甘愿充当“rou弹”。在战场上宁死不屈；他们丧失了正常的理智。恶毒地屠杀手无寸铁的中国妇孺；他们像疯子一样驾驶飞机去撞美国飞机和军舰。所有这些现象所体现出的好斗凶残的精神。是倭国和族的精神-个倭国人都具有的精神。如把这种精神说成仅仅是倭**队才有的。是令人无法理解的。倭国人,无疑也具有这种精神。正如倭国学新渡户稻造所说：“哪怕是思想最先进的倭国人。只要揭开他的外衣就会现他是一个武士。“很然。武士道精神也存在于倭国人民的灵魂中。而武士道精神正是好斗。恶和愚忠。从这里可以看出。倭国人内心是拥护倭国的侵略战争的。侵略别的国家。屠杀别的国家的人。强jianian别的国家的妇女。奴役别的国家的人民。抢劫别的国家的财产。烧毁别的国家的房屋。这是令人痛快的事。倭国人何乐而不为？”

    卢俊义制止大家愤恨地拔刀想离开高丽杀向倭国的举动。沉声道：“倭人虽然大部分可恨。已有一些是对中国不错的人。二战时倭国确有一些组织和一些人反对那场侵略战争。同情中国。也有些倭国士兵逃跑。甚至暗地里帮助中国抗倭军队。对于这些亲好中国的。我们自然不能一并杀之。应该把他们看成流落在外的中国人。但是。所有这样的人不过是极少数。这些好心的日jianian的相对数量远小于中国的汉jianian。偏偏相当一部分中国人却爱扩大这些事情的意义。说：看哪。这说明倭国人民是反对战争的。殊不知。倭国正宣称们大和民族是世界上最优秀的民族。并且还妄图称霸全世界。中国人个毛病。就是心灵太脆弱了。太善良了。凡事都往善处想。不敢往恶处想。

    他们宁愿抹杀事实。自欺欺人。也不愿也不忍把恶人说成是恶人。他们喜欢把罪恶淡化。把善行扩大。所以他们一贯认为。好人好事哪怕很少便可代表全体。而恶人恶事哪怕很多却无资格代表全体。这种心理便使他们把几个反对战争。同情中国的倭国人说成是倭国人民。而把千百万个鼓吹战争。蹂躏中国的倭国人说成是少数。中国人这么做。无异于叫唤：一代表一百。而九十九却是少数。真是滑天下之大稽。”

    卢俊义嗔怒地看着那些腐儒文官。大声道：“我希望你们不要有这些毛病。东郭先生和狼的故事。农夫和蛇的故事要我向你们重复多少遍。你们才能记的。倭国就是狼。就蛇。趁它饿昏时趁它冻伤时就该置它于死地。难道还要将它救活了咬你们一口”(未完待续。如欲知后事如何。请登陆章节更多。支持作者。支持