第二十章 发行粮票 (第2/2页)

达到参军标准的壮丁，相当于国民警卫队和武警的综合体，李家镇的民兵被从苏素卿手下剥离，现在李世杰手下的人那么多，苏素卿随便找些人帮忙就可以，民兵被划到李五郎麾下。随后李五郎就负责派遣民兵在李家镇和同心堡之间以及一镇一堡的周围建立哨所和瞭望，并且派人在李家镇和同心堡之间巡逻。

    六郎负责征税，李世杰将民政与税收分开，民政官是无权收税的，而收税官则无权处理民政。虽然李世杰现在还不是官，无权收税，但李家镇和同心堡就相当于一个独立的王国，海城县和韦州的官府都不敢去这一镇一堡征税，那么这一镇一堡的田赋商税自然归李世杰所有。田赋自不必说，至于商税么，现在李家镇和同心堡的人口多了，而且这一镇一堡的人除了奴隶之外都比较富裕，这就吸引了不少商贩过来做生意，商税主要就是向这些外来的商贩征收，商税现在还不多，但不能不收，这是规矩。

    说起商税，李世杰发现一个问题，他给手下的士卒同时发放银子和粮食，但对雇佣的工人、工匠以及那些修桥铺路开挖水渠的壮丁都是发放粮食，这些人是没有银子拿的，外来的商贩跑来做生意，大部分客户都没有银子，商贩们自然也收不到银子，所以李世杰发现李家镇和同心堡的人都是用粮食来充当交易的货币，比如说一匹棉布的价钱是五十斤粮食、一斤盐的价钱是二十斤粮食，诸如此类，那些商贩还特别愿意收粮食，银子他们反而不爱要，这年头粮食的确可以作为货币使用，还是硬通货，比银子更可靠。

    只不过呢，粮食不方便携带，而且价值也不稳定，加上粮食种类过多价值不一，这就造成了货币价值的混乱，虽然目前大家都只是买卖些日用品，都属于极小规模的交易，所以这种混乱还没造成多大的影响，但以后如果出现大宗交易的话，这种情况就无法忍受了。

    所以，现在就需要一种价值稳定而且携带方便的货币，银子可以是可以，但李世杰手里的银子并不多，他不可能把不多的银子发放给手下的士卒和员工然后流通到市面上去。而且李世杰记得明末由于海外贸易的繁荣，银子从海外大量流入中原，加上有人专门炒作黄金和白银，以致中原的银子的价值非常混乱，最乱的时候银子的价值一日数变，早上一两银子还可以买一石小麦，到了中午只能买一百斤，而到了下午说不定又可以买到两石，非常乱，李世杰如果还用银子做货币的话，很容易被那些炒作贵金属的人剪羊毛。

    货币金属只能是黄金，那样才能避免被人剪羊毛。

    但是，李世杰现在没有黄金，怎么办？

    凉拌呗。

    李世杰下令发行纸币：粮票。

    既然该纸币是叫粮票，那自然是以粮食为基准，每一张粮票都可以在李世杰这儿换到同等面值的小麦，或者按扎一定的比例兑换其它的粮食，粮票的面额有一斤、十斤、百斤、一石、十石、百石六种。

    粮票用上等宣纸印刷，水印、明暗层次什么的都没有，为了防伪，李世杰专门请来了韦州和海城县最好的画家，在粮票的正面画上他自己的头像，背面则是李家镇或者同心堡，人物和风景画的栩栩如生纤毫毕现，首先从艺术层面上人为抬高造假的成本，然后给每一张粮票都内部编号，以便于查证真伪，最后，李世杰盖上自己的私章。

    古代的纸币制造技术都不靠谱，要防伪靠的都是行政手段，李世杰自然也是这么做的，他下令，仿造粮票者，仿造总额十斤以下处以五倍罚款，一石以下当众处以鞭刑，百石以下一经抓获就地处死，百石以上则其家人亲族都得连坐。

    粮票只在李家镇和同心堡流通。

    不过粮票是以粮食为基准，用粮票是可以换到实实在在的粮食的，这可比大明朝的宝钞强多了，宝钞就是一张纸而已，什么都换不到。这年头粮食比银子更保值，有了粮食作基准，人们很容易就接受了粮票。

    然后粮票慢慢传了出去，因为粮票可以换到粮食，而且李世杰在海城县和韦州的名声非常不错，人们都愿意相信他，所以这一县一州的百姓渐渐也开始拿李家镇的粮票当货币使用。

    同时，我们都知道，纸币这东西是可以用来征收铸币税的，即使是有实物做本位基准的纸币也不例外。

    李世杰现在库存的粮食有二十四万石左右，换成小麦大概是十一万石，加上流通因素，理论上他就只能发行二十万石左右的粮票，即使是在用粮票将人们手里的小麦回收之后，粮票的总发行量也不可能超过三十万石，而李世杰总共发行了三十万石整的粮票，多出来的那一部分就相当于铸币税，实际上这是一种变相的盘剥。

    这种金融手段李世杰懂得不多，怕弄出问题，所以铸币税收的并不高，对他治下的百姓实际上没什么影响，相反，因为有了粮票作为货币，李家镇和同心堡的商业渐渐开始发展起来。