九章：人生 (第2/2页)

德沉默。

    ……

    下午，是哲学学者隆德的课。莫德出发的时候，没见到伊莫金跟来，皱了眉。不愿意就不愿意吧。估计是怕了我了。

    “隆德老师。”

    “殿下。”

    隆德老师是一位十分严肃的学者，对任何事都很严谨，做到一丝不苟。在外人看来，就是一个不解风情的老头。

    “殿下对哲学有什么看法。”隆德开门见山。

    “看法？”

    “你理解的哲学是什么？”

    莫德想了想，“我觉得哲学大约是人生吧，将一生所感悟的融化，铸造成模型。至少这个模型我认为套在大部分人身上都适合。”

    “那殿下认为学哲学的人是什么？”

    “我认为，应该是盲人世界里的一盏灯；当然这是相对于社会而言的。”

    “殿下很具象化吗。”隆德道，“这个比喻不好。盲人看不见光明，又何来的灯光而言呢。我套用一句话：‘哲学相对于人生而言，应该是观念的助产士’我变了变，我将它变成‘解脱的引导者’。人生来就要思考我是谁，我来自哪里，我又该去哪里。将之引申为我如何从痛苦的世界上解脱。不置可否，这有点悲观主义。”

    “老师也是悲观主义吗？”

    “不，我不是。我是现实主义者。同样也是一元论者。”

    “唯物主义一元论者？”

    “对。”

    “老师不相信有神的存在？”

    “对。”

    莫德抽了抽嘴巴。克里斯托弗搞什么鬼。历史老师说历史是神的创造，哲学老师说这个世界没有神。我该听谁的？

    “我知道杰弗里教的历史，肯定确定神的存在。殿下不知该听谁的。”隆德道，“但我告诉殿下，其实你一个人也不必听。我们只是你的老师，只是教给你知识，教给你我们坚持的东西。殿下不需要觉得为难。因为每个人坚持的东西不同，你只需要学习，从中总结出你认为的观点，即是你自己的世界观，价值观。也许老师之间的观念有所不同，你为什么要去遵照他们的思想。你该有自己的思想，思考自己的东西，而不是做我们思想的傀儡。适用自己的观念，就吸收；不适合自己的，就摒弃。取其精华，去其糟粕。”

    “我明白了。”

    “既然说到了抽象，刚才殿下说的是抽象化具象。我们来试试具象化抽象。有一则小故事：小镇上，一个穷人用为数不多的钱财，捐献给了残疾人；而一个富人家财万贯，他一掷千金，救助了许多人。后人却说穷人与富人是一样的。这是为什么？”

    莫德蹙眉想了想，“我不知道。”

    “殿下不再想一想吗？”

    “我真的不知道，与其装腔作势，不如果断些。”

    隆德终于一笑，“穷人用不多的钱，救了一个人；富人一掷千金，却救了许多人。两者有什么不同。有什么相同点？”

    “穷人救得人不如富人多；但两者同样是在救人。”

    “我们来看：穷人有为数不多的钱，而富人却一掷千金。两人又是一起救人。”隆德道“那么除了形式不同以外，还有什么是不同呢？”

    莫德恍然，“不管外表的形式，只要出于一样的目的，一样的方向，就是值得肯定的。”

    “还要加上一个坚持。”

    “懂了。”

    “再来一个：一个白纸上的女人，笑得很快乐，虽然没有浓妆艳抹，清秀得很，但评价为美丽。这是什么意思？”

    “一个白纸上的女人…”莫德喃喃道，“白纸应该是纯洁的意思；没有浓妆艳抹，清秀是绚烂多姿；笑得很快乐是美丽。我猜是只有内心纯洁善良，外表才会美丽。”

    “再深一点。”

    “不知道。”

    “倒一下。”

    “倒一下？哦，外表再光洁，内心腐烂不堪，他还是龌龊邪恶的。”

    “差不多。我比喻一下，就是一个暴发户哪怕再有钱，他的修养不好，也究竟会崩塌的。外表的光鲜需要内心的无暇，两者相扶相助才能长长久久。”

    “明白了。”