第一二三节失意者联盟1 (第2/2页)

 第一，便是派出使者前往正在崖山苟延残喘的南宋行朝，只要对方对元朝俯首称臣，另外对外表明华夏社是意图谋朝篡国的反贼，再每年送岁币三十万贯，元朝便不再攻打行朝，双方合约。若行朝攻击元朝，则合约作废。第二，联络华夏社境内的商人，地主，进行罢市，破坏等行动，造成华夏社内部经济崩溃，官民失和。第三，联络华夏社境内的僧道两家，让他们在四处开办法会，吸引信众与华夏社对抗。事成之后许他们在大元境内与藏传佛教萨迦派一般自由传教。联络华夏社境内新旧学派，让各派学子们进行上书等行动，扰乱华夏社人心，成功之后许他们入仕为官。第四，由邢州学派的郭守敬领导西域汉人工匠，复制华夏社的火器，如火铳，火炮。仿制成功后，大规模制造。第五，与行朝签订合约之后，将江南各地的征宋兵马汇合，在伯颜的带领下进行火器训练。等到这五个计划完成，立刻挥军征伐华夏社。

    这五个计划从外交，经济，文化，科技，军事五方面对华夏社进行打击，这也是算是某种意义上的全面战争了。这些汉人大臣确实不是省油的灯，在这种环境下竟然也让他们想出了这么多的办法。忽必烈见到这些计划也是大喜，仿佛已经看到了华夏社四面楚歌，人心涣散，然后他的铁骑一日千里，最后将那反贼张准斩于马下的场景。不对，这张准不能杀，朕还要好好折磨他一番，忽必烈心中呐喊道。

    随后，忽必烈颁下圣旨，由张文谦为首，将这几条计划暗中完成。接下来的几个月，张文谦派出几路使者和暗探，四处联络。华夏社罢市也就是在他的他的第一招，这些jianian商和地主被华夏社的政策搞得收入大损，当然愿意配合元廷推翻华夏社统治。

    而南宋行朝，听到元朝使者的要求，下一秒就答应了。别说是称臣了，就是称孙子又如何，堂堂大宋儿皇帝做得，孙皇帝又如何做不得。作为孙皇帝给爷皇帝孝敬些许银钱，岂不是应该的？行朝一路败退，国土丢了一干二净，百姓是百万不存一，但是金银还是有的。至于宣告天下，华夏社谋朝篡国，呵呵，那就更不成问题了。这些反贼竟然没有听从太后懿旨，乖乖将兵马和财物交给皇帝和行朝，那就是罪不容恕！正好，也算是爷皇帝替孙皇帝出气了。虽然行朝中也有人知道这只是忽必烈的缓兵之计，等到华夏社被剿灭，下一刻行朝所有人就要人头落地，但是被追赶了太久的行朝贵人们还是为了自己性命，想赌一下蒙古人的人品来着。至此，华夏社民族意义上的盟友便没有了，不过对于华夏社来说，从第一刻开始，他们便是孤军奋战，盟友和队友和华夏社没什么关系，更别说南宋行朝是标准的猪队友了。

    此外华夏社境内儒家新旧学派学子，他们本身就对华夏社开班的学校所教授的东西表示反对，圣人学说一辈子都学不够，为何还要学那异端邪说。其实他们内心表示，你们教授的东西我们都不懂，让我们将来如何授课入仕？要改！必须要改！等到张文谦派人与几家商谈之后，他们也是下定决心了，功名利禄就在眼前，怎么能让人不眼热。不过张文谦出身的邢州学派本身就高官云集，也不屑于那些腐儒为伍，再加上自保心态，也就没参合进来。

    跟他们一样想法的还有佛家，历史上各类佛教中以藏传佛教喇嘛教最为兴盛，唐中期自吐蕃传入唐朝，专以祈祷禁咒为事。汉传佛教在唐中后期遭受打击，宋朝时方慢慢恢复，然敌不过道教与理学。藏传佛教中，萨迦派自窝阔台汗至忽必烈时期逐渐获得蒙元朝廷的尊重。忽必烈早在攻击吐蕃时即于萨迦派的喇嘛扮底达讲和，而后扮底达的继承人八思巴被忽必烈奉为国师，赐玉印，任中原法王，命统天下佛教，并兼任宣政院使来管理吐蕃事务。八思巴还为元朝建立蒙古文，藏传佛教在元廷的推崇下，在社会与政治上均有极高的地位，藏传佛教也逐渐推广到蒙古各部。这让华夏社境内的汉传佛教怎能不眼红！对于元廷的拉拢，他们也就表现的最为热情，可谓是一拍即合。