第一百七十章 探（八） (第2/2页)

再说，不可能将皇家的园林都腾出来，给他们侵占吧。

    “再谈钱财。君子耻于谈利，以前许多人讲谏，对联的批评，也是要联勿要贪利失义。我想，是大家误解了。百姓生活，要穿衣，要吃饭，要住，要行。能力大小不同，所获也不同。吃饱了就想吃好的，穿暖了就想穿漂亮的，有了住，就想住更大的房屋。这本无可是非，联恨不能全天下的百姓经常能食，能穿绫罗，能住温暖华丽的大房子。只是君子财，取之有方。以才干以勤劳获取，以道义获取。道义，乃是社会稳定的基石。所以联一直说良也就是道义，赚钱可以要有这个国家，要心存道义。难道非要象土著人那样，大家一起过着刀耕火和的生活，才是最完美的吗？”。

    众人会心一笑。

    李威又拍了拍手，两个侍卫抬着一样东西，上面蒙着布，后面还跟着一个拜占庭的传教士。

    东西抬到大里，放了下来将布扯开。是一个长墩子，放在木盒里，有小石板，小石条，还有一和灰浆，局部地区是粗砂，缝隙处填满了细沙，上面也是细沙。

    李威说道：“这位是拜占庭的主教悉玛若，在他年青的时候，主持着建修拜占庭人的一条大道。在道路的技术上他们在某些方面，比我们稍稍发达。曾经因为完好的道路使罗马军队侵占法兰克时，一天能将步军推进了近两百里路。这就是他带来的模型。联正准备与诸相公商议拨出一千循款子，每一年拨出一百万循，由他与我朝精通水木的官员，共同协商，修建各条大道通达各个州县。”。

    要想富，先修路，还没有出来。

    但在座的无一不是精英人士道路发达了，货物流通速度加快对繁荣商业，有很大的帮助。当然，也更有利于统治。

    是朝廷从硬件上，对商业进行支持。

    又说道：“关于海市政策也不完善，朝廷仅设三处，多有不便。

    因此联会逐步从幽州、登州、明州、钦州再设四港做为补充。江湖之中，在各个海市市舶司交纳税务后，联下明诏，可以溯江而上，直通各州县，简化程序。”

    这再条政策，也就是生钱了。

    提供的好处，已经非常惊人。特别是在许多人道垩德与观念没有转变之前，这些诏书一旦下达，会掀起许多反对的声音。除非他们做出让步，让卫道士无话可说，这样才能使皇帝将诏书顺利下达。

    一个个寂静，全部在沉思。

    李威又说道：“联说两个故事，第一个故事是邹穆公的。邹穆公曾下达一道命令，饲养赏玩的鸭鹅必须用瘪谷，不得用粟米，当时粮仓里没有瘪谷，只好与百姓换。结果一石瘪谷居然需要两石粟米才能换到。吏请曰，杜食雁，本来花遇很少，可今求杜于民，二石粟而一石杜，花费太大。请以秋食雁。穆公说，去！非而所知，百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤不敢懒惰，岂为鸟兽哉？你只知小计不知大计，周谚云，袋子漏了，盛的东西在仓库里，你没有听说吗？国君乃是百姓父母，用仓粟移之于民，难道这粟米就不是我的吗？即使禽鸟吃了昂贵的瘪谷，也无损我国的粟米，反而让百姓食用。粟米在我的仓库里，与在百姓手中，有什么区别？”

    “第二个，故事是有渔人献鱼给楚王，说，今天打的淡很多，吃又吃不完，丢掉又很可惜，用它来献给大王吧。左右侍从说，这话说得很粗鄙。楚王说，子不知，渔者是仁人，我曾听说过仓库里粮食有余，国内就有饥饿的人，后宫中有幽怨的妻子，百姓之中就有娶不到妻子的人。多余的财物放在国库里，国内就有贫困的百姓。这是管理百姓的要道。故庖有肥鱼，厩有肥马，民就会有饿色。凡是亡国的君主，都喜欢将好东西放在仓库里。嗯，联忽然想到隋焰帝在东都储存了可供天下百姓食用六十年的粮食。楚王又说，我听到这个道理很久了，未能行也，今渔者用这种方式暗示我，我就来执行吧。乃遣使抚鳄寡，存孤独，出仓粟，发币帛振不足，罢后宫妻缺夫，楚民因此欣欣大悦，邻国归之。”

    这两个……小故事自一个，人君嘴中说出来，不得了了！

    严格意义，它与刘备的以人为本，与李世民的取之于民，用之于民，可以竞相媲美了。

    说到现在，也说了许多平，还是有许多大臣不服气的，也在心中草拟进谏的稿子。然而听到皇上居然将这两则故事翻出来，并且当着大家的面前出来，居然逐渐打消了念头。

    “联一直在做的事，就是藏富于民。包括划刚提到的种种政策，然而这个民，是指全国所有老百姓，还是仅指你们几十家，或者几百家，让你们几百家最后力量比国家力量还要强大，比国家人才还要多，比国家财富更充足，你们手会满意，是不是？”诛心之言哪。

    一个个伏了下去，诚惶诚恐地说：“陛下，言重，臣民皆没有这样的想法。”

    “那么为什么各位吞并之风，联连下数旨抨击，都没有停止过。水泾之利，丑态竞出？”

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