第一百九十六章 幻术 (第2/2页)

，已有人揭露。

    晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。记载：“爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”说白了就是撒豆成兵。

    北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。

    五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在记载：“昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”这术士所用笔名为“万物生”，顾名思义就是所画事物都会成真的。

    从汉代开始，来自西方的“幻人”带来了“吞刀”、“吐火”等幻术表演，唐宋时期由西域传来的幻术更为流行。这些西方的‘幻人’其实就是西方神的俗家弟子，来到华夏的目的大家都是知道的，我就不多说了。

    北宋时东京每年清明节，诸军向皇帝上演的百戏中，就有此节目。宋人孟元老卷七“驾幸临水殿观争标锡宴”记载：“又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相睹，烟中有七人，皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚看带，内一人金花小帽、执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之‘七圣刀’。”对“七圣刀”幻术学术界久已关注，但一直缺乏宋代研究实物。据秦凡听五行道祖讲过，这“七圣刀”是当初为了完成“封神大业”，太乙真人三师兄弟所打造的。传与姜子牙，后遗失不知下落。

    敦煌残卷记载了唐代沙州祆主表演的幻术。另据记载，唐高宗显庆元年正月，朝廷曾下令禁断这类幻术表演。唐人笔记卷三记载：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之后，募一胡为祆主，看者施钱并与之。其祆主取一横刀，利同霜雪，吹毛不过，以刀刺腹，刃出于背，仍乱扰肠肚流血。食顷，喷水呪之，平复如故。此盖西域之幻法也。”敦煌158窟涅槃变图像中西域送葬诸王子中有刺心剖腹形象，其实也是来自胡人祆教的影响。这是流行当时的巫教，天宿派。与中原巫术有一曲同工之处，据说是当年灵玉门叛徒到了西域后与一女子婚后所生之子创立的门派。

    这种令唐宋世人惊骇的幻术，由于和汉族所持身体发肤受之父母应予爱惜的道德观和民俗不符，明代以后已基本消亡。

    ……

    “总算没有浪费书库。”

    “那……”

    “不过……”

    “不过什么？”秦凡本来想说“那是”，可是“那”刚一出口，鸿蒙就来一个“不过”。

    “不过你这读书的速度太慢了吧!”

    “晕!”秦凡有些无语了，自己这速读已经够快的吧，说夸张点一目万行了。

    “别用这眼神看我，你的时间不多了!”

    “呃，好吧！对了，这小东西真是‘幻兽’？”

    “嗯，这‘幻兽’还有一个名字叫做‘幻迷兽’，产于洪荒时代的魔妖二界的夹缝之中，是个魂体生物他即可施展幻术，也可破解幻术，因为它不受幻阵与幻术的影响，是一个很好的帮手，你面前这一只“幻兽”是幼仔。”

    “唧唧……”

    “真有这么厉害？”

    “以后你就知道，但比起‘么么哒’，这东西是差。”

    “喵喵……”

    “好吧!”秦凡看鸿蒙和“么么哒”都这么认为了，就对着“幻兽”道:“你愿意认我为主吗？”

    “唧唧……”

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