第一百九十九章 打 (第2/2页)

”则一扇翅膀，躲过了“黑虎”的一扑，“黑虎”见荆红躲过它的一扑，身子往荆红所在处一扭二剪，两个“爪子”向荆红抱去，就在“黑虎”快抱住荆红的时候，荆红右手变拳向“黑虎”的下颌骨全力一击。

    “嗷……”痛得“黑虎”连连后退。

    同时，被“黑虎”抛出的荆红刚相站起来，“黑虎”立马一扫。

    “碰!”

    “黑虎”没有想到自己会这么一“扫”不但没有扫到荆红飞了出去。反倒是“黑虎”自己被打了出去。

    ……

    看着“黑虎”被面目全非的荆红打飞，立马把“黑虎”加持自己，朝荆红攻去。

    ……

    “黑虎”再次长啸了一声扑向荆红想将其扑到,“荆红”则一跃，躲过了“黑虎”的一扑，“黑虎”见荆红躲过它的一扑，身子往荆红所在处一扭二剪，两个“爪子”向荆红抱去，就在“黑虎”快抱住荆红的时候，荆红右手变拳向“黑虎”的下颌骨全力一击。

    “嗷……”这一次没有打到“黑虎”。而是荆红被“黑虎”抛出。

    荆红刚相站起来，“黑虎”立马一扫。

    “碰!”

    “黑虎”没有想到自己会这么一“扫”不但没有扫到荆红飞了出去。被荆红再次躲过。

    ……

    “哼！”陈坤又把真气“猛加”。

    “哈哈……”

    被“黑虎”“扫”得飞出去的荆红迅速的从地上爬了起来，荆红没有想到自己这么高的速度，用了药和作战经验竟然会被一只畜生伤到。前两招没有击到荆红反而自己被击倒，又向“陈波”“一扑，二剪”，在这种没击中荆红的情况下，“黑虎”接着使用第三招,“黑虎”顺势用尾巴一扫,荆红借机一越，本来受伤的荆红，没有躲过“黑虎”的进攻被“黑虎”的尾巴一扫，直接被“扫”倒，陈坤抓住这个机会，一抽铁针直接锁住荆红的琵琶骨，然他动弹不得。

    “老陈？”孙进看着这雷霆电光之间，陈坤就把荆红定在地上。虽然说荆红犯了错误，但好歹也是多年的兄弟，还是于心不忍。

    “说，荆红被你弄到那去了？”陈坤没有理会孙进，而是用脚踩着地上的荆红道。

    “老陈，你这是……”

    “他不是荆红！”

    “这怎么说？”孙进看着躺在地上的荆红面目全非，虽然不知道荆红是遇到什么事情，但心里还是非常相信躺在地上的是真正的荆红。

    “帮主在立帮之时，给我们讲过什么？”

    “谁会记得这么多？”

    “你过来！”

    “是！”害怕的小弟看见副帮主叫自己，鼓起勇气来到面前。

    “你来说给他听！”

    “是！”那小弟调整以后接着道:“‘忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

    孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲父母在，不远游，三年无改于父之道，可谓孝矣，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，中规定父母死后水浆不入口，三日不举火，哭泣无数以至身病体羸变成精神和**的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的尊、敬、养老，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

    仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是有教无类。

    义：原指宜，即行为适合于礼。孔子以义作为评判人们的思想、行为的道德原则’……”

    “这……”孙进看陈坤这样的出来方式，还是不大相信。

    “你看！”

    “这……”孙进看着荆红胸前的刺青，是一个奇怪的图案，而荆红的身上没有刺青，有的只是弹痕。

    “说，你是谁！”

    “哼！”

    “不说是吧！”孙进笑眯眯道。

    “你……”

    “说！”

    ……

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