第三季 第十二章 悲剧一（下） (第2/3页)

镜面。

    依稀可见四散的烟尘不断的掠获阿修罗女众。

    于此同时。冉冉升起的生死之轮全息图像映满整个空间。在生死之轮图的中圈，可见天界的一格中央有个宫殿。殿内坐着帝释天王，这便是天界中的三十三天的领袖。

    以佛教的角度来说，异教所供奉的天神，便是这位帝释天王及其它天道众生。由于他们只不过比人类能力及神通略大，却并非已脱生死及具备无上德性的圣众，正信的佛教徒并不皈依他们。

    成蓓对照笔记看着居中正坐的帝释天。

    感觉他身上传来的冰冷，计算和信息。

    “所谓天道，天界分为欲界、色界及无色界天。现在先说欲界天的情况。”普贤开始科普。

    要生于欲界天中，必须具有极大的善业力。欲界中的天道有情，全都是在莲花中化出的，并不经胎生或卵生。他们的身体自然放出大光明，堪比日月，所以天界并不需以日月来计时，而以天界中的莲花之一开一合为一天，此亦即人间的许多年了。如果以人间年来计算，欲界及色界天中的有情，寿命长达数劫。在这长时间内，他们不需工作，饮食随处可得，也不会遭遇病苦及老苦等。他们的大半生，每天都在嬉戏享乐，唯独是临死前或在与阿修罗开战时才会遇到痛苦。

    由于欲界天中的众生享乐极大，他们的胸襟都比较广阔，没有甚么忧苦或仇恨心。有趣的是，正由于他们缺乏争战心，在有必要抵抗阿修罗的进攻时，天界众生在出征前会先行到天界中一个称作斗争洲的地方，令自己生怒及培养情绪，否则便全无士气！

    欲界天虽然享乐无穷，但由于方面的有情难遇痛苦，所以也无从生起修行之心，难以因见苦而证悟四谛、出离心及菩提心等。因此，他们虽然有机会及智力修持，也可在天界听到佛法，但却少有认真修法者，而且难以生起证悟。

    “是的，有个公案这样说：在佛陀的时代，有一个医师十分出名。这位医师是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的出名有两个原因：一是他的医术高明；第二是因为他对舍利弗尊者的恭敬为人赞颂称许。

    在他死后。舍利弗以神通察知他因善业而往生天上，便以神通往天界探望他。转生于天界的医师。虽然知道舍利弗是自己的前生恩师，却因天界的享乐太美妙。而只在见到恩师时，在忙于玩乐中略举一个指头致意而已，连停下来对恩师打个招呼也不愿。

    这个弟子在前生为人时，身份尊贵，出入都骑大象，但凡在路上遇到舍利弗时，他便会不顾仪态地连跌带滚，马上下象拜倒恩师脚前。这样恭敬的一位弟子，一旦到了天界。便马上被种种欲乐所迷住了，连师父也几乎不理会。

    由此可知，天界欲乐虽大，但却并不利于修持。如果由福报的角度来说，天界众生的福乐比人间大。但如以修持的角度而论，人间世界比天界更利于修行及利于生出证悟。”

    二人说话间，穿过了如意树的灌顶，来到水天一色的天际。

    层层云朵堆叠，脚下的天空像是被海水刚刚浣洗一般。

    蓝。白，清。

    “虽然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。

    在与阿修罗作战时，他们或会受伤。

    有时候。他们又会被更大的天神欺侮，或者因自己的荣华不及其它天界有情而感到自卑。

    此外，由于他们能知自己的前生及预见未来的一生。在临死前他们便经历很大的恐惧。

    在临死前的数百人间年，他们的体光开始变暗。天衣会出现骯脏的污垢，身体发出臭味。甚至会坐立不安。天界的有情是有极度洁癖的。此时友人都会离弃体发臭味的临死者，留下他孤独地面对死亡。

    由于天界的享乐很大，福报会被耗尽，天界众生的下一生通常会生在三恶道中。在有洁癖及享惯福乐的天界有情眼中，人间已是一个多苦多难的脏地方，何况畜牲道呢！大家可以想象，预见自己由六道高处将堕入最脏及最苦的地狱中，心理上如何能承受呢！在这种恐惧中，临死的欲界天有情要孤独地承受数百年，直至其命终方止。”

    “我还是感觉欲界的有情泛指婆罗门种姓，一出生便享荣华富贵，终日无需劳作，被人供养，对于这个种姓来说，人生最大生与死，黄金白玉莫等闲。”成蓓发表看法。

    “对于他们来说，唯一惧怕的只有死亡，死后原知万事空，只恨自己活的太短，不能永世畅享繁华。同时，在他们内心深处，肯定害怕下辈子再投不上这么好的胎了！所以死亡的阴影扩散在他们的每个细胞里。”

    普贤表情安详的看着成蓓，无悲无喜。

    “如此说来，死亡还是很公平的，一道最后的底线，在这条线上，每个生命都是燕雀鸿鹄本一家，缘生缘灭归黄冢！”成蓓发言完毕。

    普贤没有说话，穿云破浪，劈入了怒海云涛之中。

    成蓓跟随而入。

    眼前的天地，在蓝白背景的单调色彩之下，无数细不可查的细小烟尘旋风在闭合的空间中流淌。

    “现在到了色界，生于色界及无色界中的有情，福乐比欲界更大，但他们仍有痛苦。

    总之，即便生于天界的最高处，人仍不可能完全避免受苦。

    正由于此原因，人求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身发出阵阵体臭及身上开始流汗。

    于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。试想想，天界有情不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐。在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！”

    “我早就下了总结。享受祭祀剩余的甘露，这些人达到永恒的梵。这个世界不属于不祭祀者。何况另一个世界？你应该知道一切，知道后，就能获得解脱。”成蓓目光悠远。

    普贤继续带路。

    色界的第一天是虚无天。

    此天天人欲根虽净，尚有色尘。

    在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。

    色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。

    色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无**，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。

    无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。

    此天天人轻染虽净。尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。

    成蓓看着四方天地之中，人影潼潼之中，原先萦绕在天界众生身上的烟尘渐渐褪去。露出实体。

    从怀中掏出了另一个本真皮包装的精致笔记本。

    “此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界。结习顿忘，清净无染，喜乐无为，