第二百五十九回 敖山会猎成周王宴 (第2/2页)

的利箭之下，所有，见到大兽就得发箭，还要让你的四马攒蹄，不得惊慌，不得偏离方向，六根辔绳，就是你的指挥棒，一切的掌控都在于它。具体场景我们不去一一介绍，人太多，高手如云，到了中午时分，战士们将上半场的猎物汇总到了一起，又扛又背，又抬又拉，猎物堆的象小山，主簿一一记入战绩簿。

    下半场继续车猎，到了下午太阳偏西之时，宣王下令围猎结束，钲人鸣锣收兵，一个时辰之后，几百诸侯，三军将士从敖山猎场全部汇集于山下甫田广场，鸦雀无声，只听马斯的喘息声。看来诸侯和将士在宣王面前还是既威武又肃穆的，说明宣王统御有方，官制严明。

    诸侯大军无声的跟随宣王奔驰回到洛邑成周，那里宣王设立了王宴，宴请诸侯将军，犒劳三军将士。

    满载而归的宣王，设王宴招待大家，王宴是最高级别的宴会，他的隆重性，相当的高，诸侯士大夫都汇聚洛邑大庙，奏王乐，御厨们烹煮当天车猎猎物，有天鹅鸿雁，熊掌罴掌，虎鞭豹胆，鹿茸麋沸，穿山甲，野猪飞雉，狮子头，野味十足，喝的是王家专供白酒，酒醴名曰黑秬白，这是宣王特酿窖藏十年陈酒。作乐非常讲究，这是王朝礼制，作乐编钟主奏，笙为首，铜管乐器随后，琴瑟调和，打击乐器重音作势，王宴乐曲名为《湛露》，这是王上专用乐曲，其他诸侯君是不可用的，今天宣王大设王宴，奏王新乐。

    音乐响起，毛公歆赋歌：

    湛湛露斯，匪阳不晞。

    厌厌夜饮，不醉无归。

    湛湛露斯，在彼丰草。

    厌厌夜饮，在宗载考。

    湛湛露斯，在彼杞棘。

    显允君子，莫不令德。

    其铜其椅，其实离离。

    岂弟君子，莫不令仪。

    此段歌赋重复两次。

    这首歌词正坤翻译大意说：

    清清的露水啊，不见日出不会干。

    长长的晚宴啊，不喝醉不要归去。

    清清的露水啊，在那茂盛的草叶上。

    长长的晚宴啊，宗庙里的钟一再敲响。

    清清的露水啊，在哪枸杞和棘树上。

    英明诚信的君子啊，没有不享有美德，

    青青的桐树和梓树啊，果实累累压枝头，

    谦逊和蔼的君子啊，没有不享有威仪。

    一曲王乐奏罢，音乐再次响起，诸侯代表回赋歌颂宣王泽及四方的诗歌《蓼萧》，其诗曰：

    蓼彼萧斯，零露湑兮。

    既见君子，我心写兮。

    燕笑语兮，是以有誉处兮。

    蓼彼萧斯，零露瀼瀼。

    既见君子，为龙为光。

    其德不爽，寿考不忘。

    蓼彼萧斯，零露泥泥。

    既见君子，孔燕岂弟。

    宜兄宜弟，令德寿岂。

    蓼彼萧斯，零露nongnong。

    既见君子，鞗（tiao）革冲冲。

    和鸾雍雍，万福攸同。

    此段歌赋重复两次。

    这首歌词正坤翻译大意说：

    高大粗壮的香蒿上，露水清澈而透亮，

    我已见到君子，心里是多么的舒畅。

    宴饮之时说着笑着，这里是安乐的地方。

    高大粗壮的香蒿上，露珠滚滚的在香蒿上。

    我已经见到君子了，使人赶到十分的荣耀。

    他的德行没有偏差，愿长寿百岁人不忘。

    高大粗壮的香蒿上，露珠晶莹又剔透。

    我已经见到君子了，无比的欢乐和和睦，

    亲密无间的好兄弟。品德高尚长寿安康。

    高大粗壮的香蒿上，露水明亮又浓厚。

    我已经见到君子了，马辔低低的落下来。

    铃铛儿响得叮玲玲，万寿无齐聚您的殿堂。

    这两首写晨露滋润万物的诗，都很巧妙的表达上下君子的感情，“宜兄宜弟”正如宣王说的“哥呀弟呀”要表达心情是一样的。

    诗毕，酒过三巡，宣王奖赏车猎第一名者，获得车猎第一名的，是赵国君奄父，他的猎物最多，品种最齐，虎豹都有，这也表明他的驾驭技术，还是得到先祖造父的遗传，这是家源原因，先祖造父就是靠驾驭技术精湛而立功受封赵国，这是赵国的荣耀和资本，怎可荒废祖传的驾驭秘诀。诸侯君心里大多还是服的。

    宣王大赏赵奄父，奄父风光的受赏，荣耀自豪的领赏。宣王受命奄父为王“御马特侍，”就是王上外出，可以让他来驾驭王辇。和当初造父的御马是一个职位，只不过不是常侍，而是特侍，需要来时来，不需要的时候，你还是呆在赵国处理赵国国事。

    赵国奄父获得第一名，成为宣王御马特侍，有人说，历史故事又要重演了，赵造当年就是驾驭高手得封赵国，那么赵造的故事是否也要重演一遍？

    也许真的会重演，只要历史需要，就在不久的将来，耐心等待吧。

    有人坚决不信，这个故事，绝对的故事，无人相信，这是讲故事的人对赵国的唯一认识，就和秦人一样，都和马有关，故事都讲烂掉了。可是你不要不信，你可知道这马在这个时代的身份和地位？

    马的重要程度，你可能不知道，就连朝廷诸侯盖房子，礼制上都有明确规定的顺序，第一先造宗庙，第二造的就是马厩，第三造财库，第四才造宫殿宅院。你说，这个马的的重要性，到底厉不厉害，如果你能搞定马，专研马，成为马的专家，虽然老大永远做不到，你就别想，但，有了马术，你有可能排位第二，这是可以想的。

    再说，就连马的的祖先都要祭祀，而且还是天下第一的王上亲自祭祀，你说这个马的地位高不高？所以，男人在家排名在宠物的后面都是正常的，犬、马第二，你如果做不了老大，你就排在犬、马之后，不足为奇，也可以理解，犬马之养，为的是犬马之劳，养你无用，还不如养犬马有用，贵族们就是这么想的。之所以这么排名次，主要根源因为这个社会不是以人为本，而是实用有效为首，宗庙，表示你的地位，你是那一宗的，庙堂之高，就是你的地位多高，你的先祖的业绩地位就有多高，庙堂不是说让你天天祭祖，而是一种象征，有庙堂的人，都是家族老大，也叫大宗，这还是以家族姓氏为尊卑的社会，这就是阶级社会的特性，没有办法，除非社会已经进化到氏族平等的社会，没有种族歧视的社会，否则，就得按照这个游戏规则走，别无选择，不信，你可以查周王朝的礼制宝典。

    爱信不信，我们还是要讲跟马有关的事情。

    宣王举行酒醴和王乐招待会之后，一一接见各位诸侯君，十日接见，让他累得腰都直不起来了，干王上这个差事看来也是不好当的，除了脑力智慧之外，还要体力，也是体力活，站功，坐功，走功，样样不一般，一天站下来，你可试试什么感觉？一天坐下来，你再看看什么感觉？

    宣王接见完诸侯之后，回朝镐京。

    车猎敖山，搞定了东方，接着筹备西方田猎，春狩秋猎，巡守天下，以穆王巡守天下为榜样，不能老是呆在朝廷里，不知道天下大事，也不知道天下到底怎么样，实际的情况是否和群臣说的一样，不要等到事情到了不可挽回的地步，才报到朝廷，等待的就是战争的开始，宣王决定改变被动为主动，先发制人，兵法云：“兵不战而敌自退，这是王者的威严。”