第二百七十六回 吴徕升官杜伯被杀 (第2/2页)

是绝对不会乱来的，司寇虞伯吹也不会同意，这个时代的司寇法典基本独立，厉王王后当年要抓人，司寇良父都将其无罪释放，表明司寇司法的严明性已经进化到独立性。<

    杜伯被抓，囚禁在焦国大牢中，异地关押审讯。其实也不是故意要异地关押，因为杜伯食邑在毕原之南，杜伯一听要抓他，他就携家人向东逃跑，他本人在焦国被捕，所以就关在焦国的牢狱里。他的家人逃到晋国去了，改名换姓，姓范，这也许是后世文人瞎掰，说明他是逃犯，犯通范。宣王下令说：“一人做事一人当，他的家人没有参与朝政，家人没有干政，也就无罪开释。”宣王特赦杜伯家人，于是改姓范。如果株连九族的话，他们逃到晋国，一样无用，照样抓捕，普天之下莫非王土，逃到哪，都没用。所以，古代的文人的诗歌，文章，典故，也不能全信。<

    历人单吴逨办的第一个案子，却走漏了风声，让杜伯逃到焦国被铺，心里很是光火，于是下令追查透漏机密的人，谁通风报信的？严查不怠。<

    审判高官，要三司五伯参与，司寇虞伯吹，司空散没有空，派小司空錡伯参加，司徒也没有空，派小司徒薛甫参加，司马寿令司士参加，历人单吴逨亲自参加过堂审讯。<

    杜伯认罪说：“当今朝政混乱，人人自危，虎臣亶伯被陷害入狱，圻父逍遥法外，反得以重用，臣不愿象殷商申徙狄自投雍水，也不愿意向徐衍背石入海，他们既然不被世所容，就慷慨大义昭然，绝不肯在朝廷中同流合污，苟取功名，以蒙蔽王上之心，然我非同，虽不容于世，义不苟取比周，不捐于朋党之私，我要力争于世，还天下人心一个太平，虽然臣用你们认为是邪说之说，用传说告诫世人，学武乙射偶逆天，用偶传情，警示朝政应讲仁义君子，尽管方式方法有所不当，但是，没有他法，当今朝野，王上弃贤，贤臣皆去，天下不久于乱世，岐周伐商，因为殷商无道，难道让后人伐周，也因为周王无道吗？救世于当下，尚未晚矣。”<

    历人单吴逨笑道：“这么说，当街兔舞，马变成人，马变狐狸，这些妖法，都是救世之法？你这个救世主，现在为何不学殷商箕子装疯，摆脱现在的祸患，现在给你机会，装吧。”<

    杜伯说道：“箕子虽然是怕遭到祸患才装疯卖傻的，可臣不想假装发狂而死后被箕子笑话，更不想用这种可耻的人格和卑鄙的行为来偷生，还是希望大人细加视察，给我一点人格尊严，一个死者的尊严。”<

    司寇虞伯吹问道：“哪些讽刺宣王的诗，都是你写的吗？”<

    杜伯回道：“在下不善写诗，只善玩偶。”<

    历人单吴逨说道：“你的哪些偶像，都成为呕吐的对象，还玩偶吗？老实说，谁透露消息让你逃跑的？”<

    杜伯回道：“臣说了，等于恩将仇报。玩偶，那是在下的卜事职业所在，没两下子，如何做得了朝廷卜事？”<

    薛甫说道：“当官而不改变志节的，倒是少之又少，杜大人，真是让人佩服。不过，你认罪，却不悔罪，那么怜悯苍生的王上，每年从死刑名册上总想找些可以免死放生的人员名单上，就没有你的机会了，你要悔罪，也许王上可以放生，如果你执迷不悟，你的罪孽深重，死刑免不了，也就不多作多说了。”<

    杜伯回道：“从那一刻起，就已经知道这一刻迟早来临，不多说了，认罪，但不悔罪，一个士人的本色。”<

    小司徒薛甫说道：“杜大人，不要那么豪气，到秋天算账的时间还早，你没有看过《狱中杂议》的文章吗？焦国的监狱里面的各种状况，不比朝廷大牢那么规范，你的骄狂，你会后悔的。司寇大人，审讯结束之后的后面服刑的事情，该归到司徒部门来管，本官会让他悔罪的，不然，无法向王上交待。”<

    审讯之后，服劳役，归司徒管辖。<

    杜伯笑道：“按照《狱中杂记》所说，我要贿赂大人和牢吏了。”<

    薛甫说道：“非也，本官食邑七十里，本官不缺钱。”<

    錡伯说道：“同为士人，你在教育我们，我们也要教育你，什么叫士子忠心耿耿忠于职守。”<

    杜伯说道：“这与本案无关。”<

    司寇虞伯吹说：“对，这与本案无关，结案，案中涉及朝廷绝密事件部分，不对外公开。”<

    一审判决，杜伯死刑，秋后执行。<

    一月后，走漏消息通风报信的人被抓，原来是同僚大祝。大祝也是朝廷正部级干部，他的罪证比大卜罪证还大，一同受审。<

    说也奇怪，审讯官小司工錡伯受到牵连，原来是他们的同党，还是他们的头目，大祝、大卜都不知道上级是谁，一个中大夫，玩弄权属帮派体系，一个大讲士子忠心耿耿，忠于职守的人，却是一个异党的头目，大jianian似忠，这事搞大了。<

    历人单吴逨，惩治官吏，却挖出一派党羽出来，这让宣王担心不已，他对毛公瘖说：“难道孝王余党，又要闹事？乡人党不是早就都产除了吗？乡人党还在？死灰复燃？”<

    毛公瘖说道：“乡野都取缔了，哪来的乡人党？也许换了名称？”<

    “那是什么党羽，叫什么名字，得去查清。”宣王说道。<

    毛公瘖说道：“这个自然要查清，听说有个教义叫儒教的，不知道什么根源，他们大讲仁义，欲与道家的道德经相提并论，是一帮文人在搞。”<

    “儒教？他的教义如果光讲仁义，这是一个倡导向上的教徒，对社会没有大碍，如果被jianian人所用，那就麻烦了，道教，一直是王道的倡导者，道教大成者官居内藏史，这个儒教刚刚萌芽时期，没有大成，如何到朝廷为官？”宣王说。<

    “儒教，教派，上层有三人，一个儒人，两个儒使，称为左儒，右儒，而且，两个左右儒的思想主张还不同，一个是讲仁义礼智信，仕鬼神，一个纯粹的唯物论，借鉴道教信仰而不相信鬼神。杜伯就是左儒派，大讲鬼神，也讲仁义，所以他当上了大卜一职。”毛公瘖说道。<

    “那么，大祝就是右儒派了，大讲唯物论，朕一直认为他是道教学派，他们这归于异教徒呢，还是文人学士？”宣王问。<

    “臣认为，一个帮派体系，还没有完全形成之前，应当属于异教徒，直到这个教义完善，能够被朝廷认可，被社会认可，他的思想有益于社会，之后，方可成为正宗教派。”毛公瘖说道。<

    “任何宗教教派，都会阻碍社会进步发展，按照异教徒的法典刑判，当按照四大必殊治罪，当处极刑。”宣王说。<

    “当处极刑。”毛公瘖说道。<

    宣王四十三年秋天，杜伯昂首挺胸的上了刑场，谈笑风生的结束了生命，成为儒教的右儒先驱先行者。<

    接着，錡伯，大祝，相继走上刑场，为儒教左儒的发展创始，尽了他们微薄的力量。<

    任何事物的诞生，任何理想的实现，都要付出代价，包括生命的代价，这也是信仰者的坚定信念。<

    杜伯，錡伯，大祝，作为儒人的先驱，后世之儒，都把他们奉为神圣的楷模，说他们是贤人被杀。<

    宣王却认为他们是异教徒，按照周王朝四大必殊法典，当处极刑。这是时间差时代差带来的混调真理的根源，导至评判不一。<