第四百三十章：河套之战（十四） (第1/2页)

    移民全球正文卷第四百三十章：河套之战一、岛国精神与作为扩张意识形态的天下观

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    日本是一个开放的民族，又是一个狭隘的民族。它在强者面前是一幅谦虚的模样，对于弱者却往往暴露其野蛮和非人性的一面。

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    日本是一个开放的民族，又是一个狭隘的民族。它在强者面前是一副谦虚的模样，对于弱者却往往暴露其野蛮和非人性的一面。

    日本国土狭窄，生存环境局促，注定了其担心被边缘化、被征服而必须“走出去“的心态。一旦走出去，发现昔日的强者--中国这样一个国家竟然是如此的虚弱，那种盛唐时代对中国的谦卑心态荡然无存。一种暴发户、颠覆者心态暴露了其兽性的一面。

    在侵略中国过程中，日本屡屡对中国平民肆意屠杀、虐杀，强暴妇女，其恶行背后是狭隘的民族心理使然--面对如此幅员辽阔的中国，他们有一种征服之、毁灭之的欲望。

    日本为什么要扩张？日本的政客曾有过“理论性“的回答。

    1937年初，日本发生政治危机，近卫内阁上台。这位谋划了全面侵华的政客是一位臭名昭著的扩张主义者。他曾经提出一套“国际正义“世界政治观。

    所谓国际正义，就是说日本是一个缺乏资源的岛国，日本要保障本民族的生存权，就必须重新分配世界领土。

    1937年6月4日，近卫内阁成立。这天，近卫在新闻发布会上这样解释其政治纲领：新内阁的的对外政策就是谋求“基于国际正义的真正和平“，而不是单纯维持现状的和平。世界不重新分配土地，就不能实现国际正义。日本要获得的国际正义就是有获得资源的自由、开拓市场的自由和转移劳动力的自由。

    这一侵略逻辑将日本数百年来对外扩张思想--重分世界的“天下观“发展到了顶峰。

    用马克思主义哲学的“物质决定意识“的说法来解释日本这种天下观，是很容易理解，也确实是有道理的。那就是，岛国狭窄的地理环境造就了日本狭隘的民族心理，狭隘的民族心理铸成了以对外扩张为核心的天下观。

    在世界上众多的国家中，与日本情况相近的国家当属英国。英国也是一个岛国，也曾经四处扩张，满世界都是其殖民地，因而有了“日不落帝国“的称号。英国改变了世界，日本则在一定程度上改变了中国。

    正是由于这种孤立于主流世界之外的地缘特点，造就了日本民族具有扩张意识的天下观。

    历史上盛行于日本的“神道史观“认为，日本不是普通的国家、而是神的国土，在远古时代的先王先祖不是人、而是神，所以日本人都是神的子孙。神道观念作为日本的一种意识形态，至今一直支配着日本民族。

    伴随着明治维新，天皇的权威得到空前的维护，于是神道史观演绎出了“皇道史观“：天皇既是主宰日本的神、又是政治的君王和军事的统帅；天皇的权威来自于神话中的皇祖因而神圣不可侵犯。

    皇道史观认为，世界是由八条大绳子紧密连在一起的，最终归结到一个中心点，这就是日本；世界正等待着伟大的天皇之军来抚育、教化和征服万国，地球将被日本统一。

    向日本民族灌输这种思想的，当然是日本的知识分子和社会精英。日本社会精英对民众灌输这种思想，从不乏近卫内阁起可以上溯到300多年以前的丰臣秀吉。

    在日本的历史上，总是不乏反复论证“扩张有理“的知识分子。令人感慨的是，数百年来，日本的社会精英总是与对外扩张结下不解之缘。

    大致总结一下，这些扩张理论主要包括：

    1855年吉田松阴提出的“扩张补偿论“；

    1868年，明治天皇提出的“大陆政策“；

    1869年，木户效允提出的“征韩论“；

    1890年，山县有朋提出的“利益线论“；

    1928年，石原莞尔提出的“满洲利益线理论“，

    以及近卫提出的“国际正义论“等等。

    从上述时间表可以看出，日本并非在通过明治维新国力上升之后，才有扩张的冲动。对外扩张是其民族的基因，一直是一脉相承的。在不具备条件的情况下，它只是一种“学说“，而在条件具备的时候，立即就成了一种实践。

    迁都北京，进军印度！

    早在16世纪末日本的战国时期，以武力统一日本的封建领主丰臣秀吉就提出了大陆扩张的构想。

    1578年，丰臣秀吉表明他的“宏大志向“：“图朝鲜，窥视中华，此乃臣之宿志