第四百三十章：河套之战（十四） (第2/2页)

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    1584年，担任太政大臣的丰臣秀吉提出了一个带有时间表的扩张计划：在占领朝鲜之后，于1593年初占领北京，1594年日本迁都北京，然后再进军印度。

    1590年，丰臣写信给朝鲜国王，“吾欲假道贵国，超越山海，直入于明，使其四百州皆入我俗“。1592年，日本首次侵朝初期进展顺利，丰臣秀吉就开始筹划迁都于北京，自己“居守宁波府“，以便“尊圣意，占领天苎印度“。

    不过，丰臣秀吉的计划主要停留在“理想层面“。

    丰臣秀吉两度兴兵进犯朝鲜，史称文禄之役和庆长之役，侵略者遭到了朝鲜的沉重打击，均以失败而告终。

    在中国的明代历史上，有一段广为人知的“抗倭战争“，其实就与丰臣秀吉和其侵略思想有关。

    明代嘉靖年间起，日本人就在山东至广东沿海一带经常出没，抢占地盘、烧杀抢掠，他们长期sao扰中国海岸线，才有了戚继光打击倭寇的故事。尽管戚继光取得了多次胜利，但无法改变日本对此后中国历史的重大影响。

    正是由于回应日本的侵扰，同时又避免中国海盗与日本人勾结，明朝实施了闭关禁海的政策，曾经有郑和七下西洋的大明朝，由此转向了保守，大国的胸襟就此渐渐失去，中国封建社会走向下坡。

    中学历史课本上有这样的表述，明代江南的手工业、制造业发达，已经有了“资本主义萌芽“，但随着明朝的闭关政策的确立，“萌芽“的“资本主义“最终没能进一步发展。按照这种说法，有可能进一步融入世界文明的中国，就此徘徊不前，大陆文明未能及时连接海上文明。

    帝国的停滞，自然有各种因素所决定。倭寇的sao扰让统治者不胜其烦，不能说不是原因之一。

    随着丰臣秀吉于1598年病死，其迁都北京进攻印度的扩张大陆的计划彻底失败。然而，丰臣秀吉“灭朝鲜，侵中国“的战争思路，却为后来的历代统治者所继承。

    幕府时代，在日本文学史上占有重要地位的本居宣长的“八弘一宇“的思想树立了日本民族优越、应该主宰世界的理念。这种思想认为，日本是日出之国，乃世界万国之中最优秀之国家。

    本居宣长出身商人家庭，是日本国学家、历史学家，也是引领“大日本帝国“思潮的先导之一。他主张，必须建立以日本为中心的新华夷秩序，要各国都前来向日本朝贡。鉴于他在日本学者中的地位，众多日本人对其思想推崇备至，并开启了矛头指向中国的“大日本帝国“战略构想。

    其实，这种思想的出现，与古代日本受中国冲击和影响严重有关。当日本社会面临文化问题与社会危机的时候，日本的思想家们便提出，危机的原因在于中国文化的污染，从而提出日本原生的文化高于中国文化，日本文化具有独特的优越性。

    分析这种思想产生的心理，这其实是将外来文化作为现实挫折的替罪羊，意在重建日本文化，突出自身的优越性以建立民族自信心。

    本居宣长的民族优越论在一定程度上是对外来文化的一种冲击，具有保守倾向。从本质上说，他表达了日本文人试图让日本文化独立于中国文化之外，摆脱中国文化的冲击，从而塑造日本民族的自我认同。

    但由此而引发的“日本是神的国度，是世界的中心“的自恋倾向，却在一定程度上成为日本后来的扩张的一个思想源泉，并为后来的军国主义思想埋下了伏笔。

    在日本的历史还有一位与晚清时期的魏源类似的人物，也为后来的日本大陆扩张提供了思想贡献。此人叫林子平，不过中国的魏源是这位林子平死后一年才出生的，因而二人不同一时代。

    1785年，林子平出版，详论朝鲜、琉球等地的风俗地理等，其目的在于明确日本之三邻国朝鲜、琉球、虾夷地之地图，使日本英雄率兵进入此三国时，能暗记此图以应变。

    1786年，林子平又写出一书，论述作为岛国的日本应该如何向大海进军，希望日本能出现沙俄一样的君主，以武为先，一统五洲。

    日本要上岸。

    如果说其他的人思想相对抽象的话，林子平则将日本的扩张计划具体到了地图上。任何一个日本人一旦面对地图，就会发现朝鲜是一块跳板，而中国则是“彼岸“。如同当年批评本居宣长的日本中心论一样，一些日本人指出，日本如同大海上的一片叶子一样渺小。日本人浮在海上的“叶子“之上，自然是缺乏安全感的。林子平的地图则清晰地指明，大陆就是获得安全的地方。

    与林子平同一时代的本多利明也是一位扩张理论者。他主要围绕日本传统的“八弘一宇“理论，加以发扬光大。

    本多利明是当时日本的经世学家，曾游历各国，调查地理、物产，并习学航海术。他认为，日本要想成为“大国“，必须实行“开拓制度“，并举例类比：“欧洲各强盛国家，其本国虽小，但多有属国，亦堪称大国“；主张无论东洋或西洋皆有可属于日本之诸岛，侵犯他国，由此而增强本国，“是乃国务“。他还把英国视为理想国家，认为英国与日本同属海国，然英国“本国小“而“属国多“。他期待日本像“英吉利岛“，在全世界，两者并列为大富大强之国。