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    “小子不匮，永锡尔类”出于诗经大雅既醉，意思是孝子的孝心无穷尽，祖宗永赐你们好。

    “那，那我老婆孩子热炕头，怎么样”子贡想了想，说一个很没有志气但是至少合乎人情的理由。说完，他看着孔子，担心这一次会挨批。

    “嘿嘿，这倒是人人都想的。”出乎子贡的意料，孔子并没有生气，反而笑了。确实，回到卫国之后，孔子平实了很多，不再像从前那样动不动豪言壮语了。“诗中写道：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。老婆孩子热炕头也没那么舒服的。”

    “刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”出于诗经大雅思齐，意思是给老婆做典范，推及到自己的兄弟，然后来治理国家。引申就是，处理好与老婆的关系，比治理国家还要难。

    “那，那我去结交朋友行不”子贡有点沮丧，老师总能找到合适的诗来跟自己说事，自己想反驳都找不到根据。

    “朋友”孔子这一次没有笑，瞪了子贡一眼。“诗中写道：朋友攸摄，摄以威仪。结交朋友也很累的。”

    “朋友攸摄，摄以威仪”出于诗经大雅既醉，意思是朋友之间可以相互辅助，所用的就是威仪。

    “那，那，那我去当农民伯伯，回家种地总行了吧”子贡无可奈何，说要回家种地。为什么说无可奈何因为孔子最讨厌学生去种地，他认为那样是浪费了所学的知识，是对老师和知识的亵渎。

    “种地当农民伯伯哼。”果然，孔子冷笑了一声。“诗中写道：昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。当农民伯伯，辛苦死你。”

    “昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷”出于诗经豳风七月，意思是农民伯伯白天割茅草，夜里搓绳索，抓紧时间修房子，还要赶着种庄稼。

    “那那那那那，那这辈子就没有休息的机会了”子贡现在的思维有点混乱了，这不怪他，只能说孔子的忽悠太到位了。

    孔子笑了，站了起来，然后指指远方。

    “你看那里。”孔子说，子贡也站了起来，顺着孔子手指的方向看了过去。“你看那座坟墓，高高的。看它那么高，好像山巅；看它的侧面，又好似鬲。到了那个里面，就可以躺着休息了。”

    说完，孔子陷入长长的沉思。

    子贡已经被完全带入了孔子的思路，望着坟墓，他油然而生一股敬意，脱口而出：“死真的是一件了不起的事情啊，君子休息了，小人终结了。死真了不起，我爱死。”

    “我爱死”后来成为一个习惯用法，意思是特别喜欢，譬如“我爱死你了”、“我爱死大米饭了”，这个习惯用法，大致就是出于子贡的话了。

    第二七一章诗经

    上一次和子贡的谈话让孔子的心情沉重了好几天，不过在几天之后，孔子回过味来。

    “这个狡猾的子贡，他肯定是想离开这里出去做事了。”孔子明白了子贡的意图，子贡说话一向是有意图的。

    尽管舍不得子贡离开，孔子还决定尽快为子贡找到出路。还好，以孔子的人脉加上子贡能干的名声，很快，孔子为子贡争取到了一份官职信阳宰。

    胡言乱语随便说

    尽管不想去当官，可是对于老师的美意，子贡不忍心拒绝。既然不忍心拒绝，子贡就只能去上任，照例，上任之前，要向老师请教怎样做官。去的时候，叫上了胡乱同去。

    “多谢老师，我怕自己做不好，特地向老师请教。”子贡的口才很好，说出话来恭敬而且谦虚，让孔子听着舒服。

    “说吧。”

    “在一个地方执政，最重要的是什么”

    “粮食储备要足，保持军备，在老百姓中有公信力。”孔子说，高屋建瓴。

    “那，如果迫不得已要去掉一项，去掉哪项”子贡问，这是他提问的习惯方式，总是让孔子挠头。

    孔子挠了挠头，学生当中有三个人爱提这类问题，一个是子贡，一个是宰我，另一个是胡乱。不同的是，子贡提问题是真心请教，宰我提问题是纯属刁难，胡乱提问题则是胡言乱语。所以，虽然三人的问题都很刁钻，孔子却不讨厌子贡，而讨厌宰我，漠视胡乱。

    “我看，那就把粮食去掉吧。人生自古谁无死可是，没有公信力，国家就维持不下去了。”孔子艰难地作出了选择。

    按论语。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

    “老师，我觉得不对。俗话说：民以食为天。要是人都饿死了，国家不是都不存在了”胡乱插了一句话。

    “那你觉得什么对”孔子瞥了胡乱一眼，反问。

    “我觉得，应该去兵。世界和平嘛，和谐社会嘛，要什么兵”胡乱说。

    “真是胡言乱语，当今世界没有军备的话，到时候想死都死不成，都被抓去当奴隶了，不是比死更惨”孔子反驳。

    “可是，这不是颜回师兄的梦想吗”胡乱不服，还说。

    “唉，那就是个梦想啊。”孔子叹了一口气，摇摇头，心说还好宰我没在旁边，否则自己真就顶不住了。

    胡乱还要说，看见子贡对自己使眼色，于是不再说话。

    等到孔子叹完了气，子贡笑笑，继续发问。

    “老师，如果有人能够广施恩惠，让老百姓都过上好日子，这算不算是仁”子贡提出这个问题非常聪明，因为孔子最爱听的就是这个仁字。

    “算不算仁”果然，孔子来了精神，声音一下子提高了八度。“这岂止是仁，简直就是圣啊，尧舜要做到这点都十分困难啊。什么是仁就是为了自己生存而帮助别人生存，为了自己成功而帮助别人成功。能在现实中推己及人，那就是实现仁的方法了。”

    按论语。子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如可谓仁乎”子曰：“何事于仁，必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

    子贡点头，他觉得老师说的很正确。

    “嘿嘿嘿嘿。”胡乱在一旁笑了起来，子贡瞪了他一眼，心说：“这孙子，真没礼貌。”

    “乱，你笑什