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   又有一次，子贡来请教问题。

    “老师，管仲过度奢侈，晏子过度节俭，与其一起否定，不如区分一下谁更贤德，老师怎么看”子贡的问题历来如此，他喜欢给老师出选择题。

    “管仲太奢侈了，比国君还要奢侈，这让国君很难受；而晏子太节俭了，让手下很为难。真正有才德的君子，应该既不让上级难堪，又不上下级为难。”孔子的回答是各打五十大板，但是都非常有道理。

    “夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”史记

    以上这一段，太史公司马迁狂赞春秋，认为所有人都要读春秋。

    事实上，历代以来，春秋都是一本官场红宝书。

    春秋与左传

    因为子夏是孔子修春秋的头号助手，孔子因此让子夏主攻春秋。等到孔子去世之后，春秋就传给了子夏。

    后来，子夏受魏文侯的邀请，前往魏国西河收徒教学，春秋是最主要的内容。

    春秋之后，又有了三部专门讲述春秋历史的书，就是左氏春秋、春秋公羊传和春秋穀梁传。这三部书，都是在孔子春秋的基础上写成的，不过，后两种主要是“释义”，也就是解释孔子的春秋为什么要这样写，为什么这样措辞等等，注释的含义更大。而左氏春秋不同，这本书主要是补充历史细节，使这段历史更详尽更饱满。因此，历史上，左氏春秋的地位远高于另外两部，阅读者也更多，对后代的影响也更大。

    左氏春秋也就是俗称的左传。

    后来所说的四书五经，春秋属于五经。而左氏春秋分为经传两个部分，即每一年的开头是“经”，也就是孔子春秋的内容；后面更加详尽的历史记述则是“传”，所以整部书称为左传。

    左传的作者是谁这历来是一个悬案。不过，本书给出的答案是：左传的作者就是子夏。

    很长一段时间，甚至到现代，左传的作者一直被认为是左丘明。左丘明是谁古人臆断是鲁国太史，而唯一一段有关左丘明的历史记载在论语中：“子曰：巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

    这段话的意思是这样的：甜言蜜语、和颜悦色、毕恭毕敬地去讨好别人，左丘明认为这很可耻，我也这样认为；心中藏着怨恨，表面上却与别人很友好，左丘明认为很可耻，我也这样认为。

    左丘明是谁孔安国的说法是鲁国太史。其实，也有可能是子夏。不过这不重要，左丘明是不是子夏并不重要。

    下面，我们来看看子夏是左氏春秋的作者的论证。

    首先我们从“左氏”说起。

    春秋时，卫国有地名为“左邑”，又叫“左丘”以及“左氏”，子夏的弟子吴起就是“卫左氏中人”，子夏很可能也是左氏或者左丘人。子夏晚年失明，司马迁写道“左丘失明，厥行国语”，说的应该就是子夏。

    所以，左丘明就是子夏的可能性非常大，因为失明，所以自称为左丘明。古人以地为名的情况非常多，譬如展禽，死后就被称为柳下惠。因此子夏可能在死后被弟子们称为左丘明，祝福他在另一个世界能够看到光明。

    至于论语上的左丘明，可能是鲁国太史，更可能是子夏。

    论语原本就是弟子们在孔子死后若干年整理的孔子师徒的言论，因此，子夏被以左丘明的名字记载是有可能的。而关于左丘明的那两段话，恰恰是子夏的性格，这恐怕不是一种巧合。再想想看，孔子如果与鲁国太史谈论这样的问题，似乎有些不大恰当。

    下面，再来看更有说服力的证据。

    要写出左氏春秋，需要很多必要的条件，而这些条件，只有子夏一个人具备。

    第一，此人手中要有大量的第一手材料。左传中运用最多的史料来自鲁国和晋国，春秋的史料主要来自鲁国，作为孔子的第一助手，这些史料子夏是具备的；而晋国史料从哪里来魏文侯以师礼待子夏，并且邀请他到魏国讲学，魏国占有原晋国首都，因此拥有晋国史料。即便魏国不拥有这些史料，当时三晋的关系非同一般的好，子夏要从韩国或者赵国借阅这些史料也是轻而易举。相反，如果是鲁国太史左丘明，他如何能拿到晋国的史料

    第二，此人的诗经一定非常好是诗经，而不是诗。因为孔子修订诗经，所以，如果不是孔子的弟子，不可能了解诗经。左传中大量运用诗经里的诗，都非常恰当，而内容又没有超出诗经。作者不仅诗经娴熟，而且一定是孔门弟子。而子夏恰恰是孔子学生中诗经方面的第一高手。如果是鲁国太师左丘明，即便他精通诗，他也不能在左传中把诗的使用控制在诗经的范围之内。

    第三，此人与孔子的关系非同一般，而且不仅仅是一般弟子那么简单。左传中大量引用孔子的评语，证明作者曾经跟随孔子修春秋。而子夏恰恰是孔子修春秋的头号助手，如果是鲁国太师左丘明，他如何知道孔子怎样评价各个历史事件的呢

    第四，左传的才华四溢，显示作者的才华非常出众。事实上，子夏的才华是孔子弟子中最出色的一个。

    第五，子夏的思想与孔子并不完全相同，更倾向于法家和权术的应用，而子夏的徒子徒孙恰好是一群法家，李克、商鞅等人是著名的法家，田子方、段干木等人则是一时的大贤。左传中，

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